Von: J.J. Rosenfeld
Das Hod, das aus dem Yesod hervorgeht, ist eine der tiefgründigsten Dimensionen des Hod.
Während der gesamten Woche des Hod haben wir viele verschiedene Facetten erkundet:
- Hod als Echo
- Hod als Pracht.
- Hod als Vielfalt.
- Hod als Feuer.
Doch Hod SchebeYesod offenbart etwas noch Tieferes:
Wie Fundamente nach außen in die Welt hinein widerhallen.
Wenn man einen Samen nimmt und ihn in die Erde pflanzt, lautet die Frage nicht nur, ob der Samen wachsen wird –
sondern wie er wachsen wird, je nachdem, wo er gepflanzt wurde.
Ein Samen, der in der Sahara gepflanzt wird, entwickelt sich anders als einer, der auf einem Bergrücken gepflanzt wird.
Ein Samen, der in Alaska gepflanzt wird, wächst anders als einer, der in fruchtbaren Boden gesetzt wird.
Dasselbe gilt für ein Geheimnis.
Erzähle ein Geheimnis einer Person – und es entwickelt sich auf eine bestimmte Weise.
Erzähle es einer anderen – und es hallt anders wider.
Die Umgebung formt die Entfaltung.
Und genau das ist das Hod im Yesod:
das Echo verborgener Fundamente.
Yesod ist stets mit dem verbunden, was unter der Oberfläche liegt.
Das Verborgene.
Das Wurzelsystem.
Jener Teil, der noch nicht offensichtlich ist.
Manchmal enthüllt erst die Zeit, was tatsächlich gepflanzt wurde.
Im Gegensatz zu Netzach SchebeYesod – das sich auf das Ausharren und das Vorwärtsstreben konzentriert –
geht es bei Hod SchebeYesod um die Resonanz innerhalb der verborgenen Tiefe selbst.
Es geht darum, sich nicht nur auf die äußere Struktur der Tora einzulassen –
nicht nur auf:
„Das darfst Du tun.“
„Das darfst Du nicht tun.“
Sondern auf die innere Mechanik der Wirklichkeit.
Das „Sod“ (das Geheimnis) in der Tora.
Die geheimen Schichten.
Die kunstvolle spirituelle Architektur, die unter der Existenz selbst liegt.
Genauso, wie Wissenschaftler Atome, subatomare Teilchen und Quantenmechanik erforschen, um die verborgene Struktur der physischen Welt aufzudecken –
lädt uns die Tora dazu ein, die verborgene Mechanik der spirituellen Welt zu entschlüsseln.
Und wenn ein Mensch in diese Tiefe hinabsteigt, beginnt das,
was er widerhallen lässt, eine weitaus tiefgründigere Qualität anzunehmen.
Nicht bloß:
„Ich möchte, dass Dinge geschehen.“
Oder:
„Ich möchte verstehen, wie die Dinge funktionieren.“
Sondern vielmehr:
„Ich möchte Partner darin werden.“
Es gibt einen Unterschied zwischen jemandem,
der beiläufig einen Samen in die Erde wirft, und jemandem, der mit Absicht pflanzt.
Ganz wie in der Geschichte von
Choni HaMa’agel und dem Johannisbrotbaum –
wahres Pflanzen ist ein Akt der Partnerschaft.
Und Yesod ist zutiefst mit der Partnerschaft verbunden.
Das Hod, das aus Yesod hervorgeht, ist es, was der Partnerschaft selbst die Entfaltung ermöglicht.
Denn in wahrer Partnerschaft gilt:
Ich spiegel Dich wider, und Du spiegelst mich wider.
Wie der Tikkunei Sohar in Bezug auf das Wort Ahavah
– Liebe – erklärt:
Aleph.
Heh.
Bet.
Heh.
Ein Rhythmus des Widerhallens.
Ein Einatmen und ein Ausatmen.
Ich spiegle meine Liebe zu dir wider.
Du spiegelst deine Liebe zu mir zurück.
Und dieses fortwährende Widerhallen –
das ist Ahavah.
Im Wochenabschnitt dieser Woche
erfahren wir von den Levi’im,
denen eine machtvolle Doppelrolle anvertraut war:
den Eingang zum Mischkan zu bewachen
und über den Korbanos zu singen.
Das Sefer HaChinuch erklärt,
dass die Levi’im sowohl als
Torwächter als auch als Sänger dienten.
Sie schützten die Heiligkeit des Mikdasch,
indem sie darauf achteten, wer eintrat und wer hinausging.
Doch das allein genügte nicht.
Sie mussten auch Gesang,
Freude,
Ruach
und Inspiration einbringen.
Rav Asher Weiss erklärt,
dass jedes jüdische Heim
ein Mikdasch Me’at ist.
Und die Eltern?
Sie sind die Levi’im von heute.
Sie stehen an den Toren.
Sie wissen, was in das Heim hineingelangt.
Sie wissen, wohin ihre Kinder gehen.
Doch wenn wir uns nur auf das Bewachen der Türen konzentrieren
und dabei die Musik,
die Wärme,
die Freude an Tora und Mizwos vergessen,
dann fehlt etwas Wesentliches.
Wenn ein Kind nur ein „Tu das nicht!“ hört,
entdeckt es vielleicht niemals
die Schönheit des „Tu das!“.
Es wird wissen, was es nicht sein soll,
aber niemals erfahren,
warum das Judentum schön ist.
Hod ScheBeYesod bedeutet,
dass das Fundament selbst strahlen muss.
Mögen wir das Verdienst erlangen,
Heime zu errichten – mit gesunden Grenzen,
aber auch mit Wärme und Gesang.
Zu bewachen mit Weisheit und zu inspirieren mit Liebe.
