Nach der Meinung des Sefer Piskei Teschuwot
Das Purim-Festmahl am Morgen
Wenn Purim auf einen Freitag fällt, sollte das Festmahl am Morgen abgehalten werden, um den Schabbat zu ehren. Die Mischna Berura (MB) erklärt, dass das Mahl idealerweise vor Mittag beginnen sollte.
Platz für die Schabbat-Mahlzeit lassen
Auch der Aruch HaSchulchan unterstützt diese Auffassung und deutet an, dass, wenn die Mahlzeit vor Mittag beginnt, sie auch nach Mittag fortgesetzt werden kann. Der Aruch HaSchulchan fügt jedoch hinzu, dass man sich nicht überessen sollte, sondern Platz für die Schabbat-Mahlzeit lassen muss.
Vor der zehnten Stunde
Der Jad Ephraim, unter Berufung auf den Maharil, erlaubt es, das Mahl vor der zehnten halachischen Stunde des Tages zu beginnen. Falls jemand sich verspätet und die Purim-Mahlzeit nicht vor der zehnten halachischen Stunde eingenommen hat, sollte er dennoch etwas essen, aber nur eine kleine Menge Brot, um sicherzustellen, dass er Appetit für die Schabbat-Mahlzeit am Freitagabend hat. Diese Regelung basiert auf den Entscheidungen von Rema und der Mischna Berura.
Mincha vor dem Festmahl
Eine Möglichkeit besteht darin, das Mincha-Gebet (Nachmittagsgebet) vor dem Purim-Mahl zu beten. Einige folgen dieser Praxis als bevorzugtem Brauch, wie in den Bräuchen von Eretz Jisrael von Rabbi Y. Galis erwähnt wird, der sich auf das Sefer „Nahar Mitzrayim“ beruft, das dies als eine „schöne und angemessene Sitte“ beschreibt, die in Jerusalem beobachtet wird.
Das Sefer „Purim She’chal BeSchabbat“ zitiert den Meiri in Ketubot (7a), der erklärt, dass wenn Purim auf einen Freitag fällt, das Mahl vor Sonnenuntergang beginnen kann. Wenn der Schabbat beginnt, sollte man die Challot bedecken, Kiddusch rezitieren und die Mahlzeit fortsetzen.
Jedoch rät der Kaf HaChaim, basierend auf den Lehren des Arizal in Scha’ar HaKawanot, von dieser Praxis ab und erklärt, dass Kiddusch erst nach Maariv rezitiert werden sollte.
Den Schabbat nach Plag HaMincha willkommen heißen
Etwa eine halachische Stunde und eine Viertelstunde vor Sonnenuntergang, jedoch spätestens wenige Minuten vor Sonnenuntergang, sollte man das Essen und Trinken beenden und den Schabbat annehmen. Dies ist die Praxis, die als „Pores Mapa U’Mekadesch“ bekannt ist: Die Challot werden bedeckt, Kiddusch wird über Wein rezitiert (wenn bereits zuvor ein Segen über den Wein gesprochen wurde, ist kein weiterer erforderlich), und es wird mindestens eine Olivenmenge (Kezajit) Brot gegessen, um die Bedingung zu erfüllen, dass „Kiddusch am Ort der Mahlzeit“ stattfinden muss.
Lechem Mischne und eine etwas größere Menge als ein Beitza essen
Es ist angemessen, etwas mehr als das Volumen eines Eis an Brot zu essen, da dies nach allen Meinungen die Verpflichtung zur Schabbat-Mahlzeit erfüllt. Einige Autoritäten, wie Rabbi Deblitsky in „Purim HaMeshulash“, empfehlen, Lechem Mischne (zwei Brote für den Schabbat) zu verwenden, auch wenn der Hamotzi-Segen nicht erneut gesprochen wird. Allerdings argumentiert Shu“t Elef Lecha Schlomo, dass dies nicht notwendig ist.
Kein Purim-Festmahl am Schabbat
Gemäß Shu“t Hisorerut Teschuwa sollte, selbst wenn jemand sich verspätet und das Purim-Mahl nicht vor Plag HaMincha gegessen hat, die Hände gewaschen, ein wenig gegessen, der Schabbat angenommen, der Tisch bedeckt, Kiddusch rezitiert und erneut gegessen werden.
Jedoch sollte man nicht den Schabbat annehmen und sofort mit der Mahlzeit beginnen, da der Schulchan Aruch festlegt, dass das Purim-Mahl nicht am Schabbat stattfinden kann.
„Al HaNissim“ im Birkat HaMazon sagen
Falls man nach Einbruch der Nacht mindestens ein Kezajit Brot isst, sollte man „Retzei“ im Birkat HaMazon für den Schabbat sagen und „Al HaNissim“ im Harachaman-Abschnitt erwähnen.
„Retzei“ und „Al HaNissim“ im Birkat HaMazon einschließen
Der Meiri in Ketubot stellt fest, dass einige Meinungen das Erwähnen sowohl von „Retzei“ (für den Schabbat) als auch von „Al HaNissim“ (für Purim) im Birkat HaMazon erlauben, da der 15. Adar ebenfalls ein Tag der Wunder war. Dies gilt jedoch nur, wenn der 14. Adar auf einen Freitag fällt. Falls der 15. Adar auf einen Freitag fällt, sollte „Al HaNissim“ nur im Harachaman-Abschnitt erwähnt werden. In Deutschland wird „Al Hanissim“ nur am 14. Adar gesagt.
