Von: Jisrael Jitzchak Rosenfeld
Der Sohar HaKadosch lehrt uns etwas Überraschendes:
Warum also verspürt Balak das Bedürfnis, Bileam anzurufen?
Warum schickt er Boten und bittet ihn inständig um Hilfe beim Fluch gegen Jisrael?
Die Antwort findet sich in den Worten von Rabbi Jonatan ben Usiel sz“l,
der enthüllt, dass Bileam in Wirklichkeit Lavan HaArami unter einem neuen Namen ist.
Und warum wird er nun Bileam genannt?
Weil er das Volk Jisrael „verschlingen (livloa)“ wollte.
Mit anderen Worten:
Obwohl Balak selbst ein mächtiger Zauberer war,
brauchte er im Kampf gegen das Volk Jisrael einen Experten
– jemanden, der ihre Seele verstand.
Und Lavan, der alles an der Wurzel ausreißen wollte,
war derjenige, an den er sich wandte.
Dies lehrt uns eine wichtige Wahrheit:
Unsere Feinde wissen, wie sie sich verbünden können.
Wie es in der Haggadah heißt:
„In jeder Generation erheben sie sich gegen uns, um uns zu vernichten …“
Sie mögen sich in Kultur, Sprache oder Strategie unterscheiden – aber wenn es um Jisrael geht, wissen sie, wie sie zusammenhalten können.
Und manchmal beginnt der verzweifelte Jude zu zweifeln:
„Wenn alle gegen uns sind … vielleicht haben sie ja recht …“
Genau deshalb haben wir die Geschichte von Bileam.
Sie lehrt uns, dass selbst wenn sich die ganze Welt gegen uns verbündet,
selbst wenn Balak sich mit Lavan verbündet –
und Amalek in ihren Herzen lauert –
„Der Heilige, gepriesen sei ER, rettet uns aus ihren Händen.“
