„Und Korach, der Sohn Jizhars, des Sohnes Kehats, des Sohnes Levis, nahm …“
Unsere Weisen fragen: Was genau nahm Korach? Was kann man schließlich im Zuge einer Rebellion „nehmen“? Sie antworten, dass er sich selbst auf die Seite nahm und sich einer eigenen Gruppe anschloss. Er löste sich von der Gemeinschaft, trennte sich von der Wahrheit, und von diesem Augenblick an führte ihn sein böser Trieb immer weiter in die Irre, bis er schließlich sogar Mosche Rabbenu ablehnte.
Korach war kein gewöhnlicher Mensch. Er war weise, angesehen und gehörte zu den führenden Persönlichkeiten des Volkes. Doch wenn Neid in das Herz eines Menschen eindringt, vermag selbst Weisheit ihn nicht zu retten. Unsere Weisen lehrten: „Neid, Begierde und das Streben nach Ehre treiben den Menschen aus der Welt hinaus.“
Korach sah, dass sein Vetter Elizafan ben Usiël in eine Führungsposition berufen wurde. Er war überzeugt, dass gerade ihm dieses Amt zustand, und sein Herz erfüllte sich mit Bitterkeit. Anstatt den Willen des Himmels anzunehmen, entschied er sich, dagegen anzukämpfen. Daraus lernen wir, dass jeder Streit, der auf persönlichen Interessen beruht – selbst wenn er mit den Worten von Gerechtigkeit und Fairness geschmückt wird – letztlich zur Zerstörung führt.
Korach verkündete: „Denn die ganze Gemeinde, sie alle sind heilig.“ Das ist ein schöner Slogan. Die Worte klingen richtig. Doch Mosche Rabbenu erkannte, dass sich hinter diesen Worten in Wahrheit das Verlangen nach Ehre und Ansehen verbarg. Korach sorgte sich nicht um das Volk; er sorgte sich um sich selbst.
Und vielleicht ist dies eine der erschreckendsten Wahrheiten überhaupt: Manchmal überzeugt sich ein Mensch selbst davon, dass er für die Wahrheit kämpft, während er in Wirklichkeit für seine eigene Ehre kämpft. Deshalb verpflichteten unsere Weisen den Menschen, seine Beweggründe und Absichten ständig zu prüfen.
Die Mischna in Pirkej Awot sagt: „Welcher Streit ist nicht um des Himmels willen? Der Streit Korachs und seiner ganzen Anhängerschaft.“ Sie sagt nicht „Korach und Mosche“, denn Mosche wollte niemals Teil eines Konflikts sein. Er suchte Versöhnung, Überzeugung und die Wiederherstellung des Friedens. Nur Korach bestand darauf, den Kampf fortzuführen.
Und wenn sich Spaltung ausbreitet, zerstört sie nicht nur jene, die sich an ihr beteiligen. Sie verwüstet das gesamte Umfeld. Die Erde öffnete ihren Mund, Feuer ging von Haschem aus, und eine Plage brach unter dem Volk aus. So ist das Wesen der Spaltung: Sie beginnt mit einem einzigen Wort und endet mit weitreichender Verwüstung.
Doch die Parascha endet nicht mit Strafe. Sie endet damit, dass Aharons Stab erblüht. Ein trockener, lebloser Stab brachte Blüten und Mandeln hervor. Dadurch lehrt uns die Tora, dass gerade der bescheidene Mensch, der vor Ehre und Prestige flieht, wahres Gedeihen verdient.
Dies ist eine ewige Lehre für jede Generation. Größe wird nicht durch Spaltung aufgebaut. Führung entsteht nicht durch Neid. Es gibt keinen Segen an einem Ort, an dem ein Mensch nur sich selbst sucht. Nur wer den Willen Haschems sucht, nur wer vor dem Streben nach Ehre flieht, wird schließlich entdecken, dass die Ehre ihm von selbst folgt.
