Von: Jisrael Jitzchak Rosenfeld
In der Parascha der letzten Woche schenkt Ja’akov Josef die Stadt Sichem mit den Worten, er habe sie „mit meinem Schwert und mit meinem Bogen“ erobert.
Die Gemara fragt:
Wie konnte Ja’akov mit Schwert und Bogen etwas erobern, wenn es an anderer Stelle heißt: „Ich vertraue nicht auf meinen Bogen, und mein Schwert wird mich nicht retten“?
Vielmehr bezieht sich „mein Schwert“ auf das Gebet und „mein Bogen“ auf das innige Flehen (Bakascha).
Indem die Gemara das Wort als „Bakascha“ statt „mit meinem Bogen“ liest, enthüllt sie ein Geheimnis:
Was für den Bogen gilt, gilt auch für das Flehen.
So wie die Kraft und Weite eines Pfeils davon abhängen, wie tief man den Bogen spannt, so hängt auch die Stärke einer Bitte an HaSchem davon ab, wie tief sie im Herzen verankert ist, wie sehr der eigene Wille und die Abhängigkeit von HaSchem darin geweckt sind.
Wir sehen den Zusammenhang zwischen Schwert und Gebet auch im Vers über Pinchas, „vayipallel“, was die Weisen so erklären, dass er hartes Urteil durchschnitt.
Das Gebet ist wie ein Schwert
– es durchdringt die Wirklichkeit, spaltet Dekrete und öffnet die schwierigen Situationen, in denen sich ein Mensch befinden mag.
Und darin liegt das Geheimnis:
Wann immer wir „Schwert und Bogen ergreifen“,
müssen wir uns der geistlichen Kraft bewusst sein, die dahinter steht.
Möge uns die Kraft des wahren Gebets und der innigen Bitte zuteilwerden.
