Das israelische Geiseldrama ist ein Dauerbrenner
Wie gehen wir mit der aktuellen Geiselkrise um?
In dieser Woche lesen wir in der Tora, wie der Grundstein für das jüdische Volk gelegt wird und uns Erets Jisra’eel (Israel) verheißen wird. Unserem dritten Patriarchen Yaakov werden zwölf Söhne und eine Tochter (Dina) geschenkt. Die 12 Söhne werden zu den Gründungsvätern der 12 Stämme, denen schließlich zum ersten Mal in der Geschichte die Tora als Grundlage für die jüdische Lebensweise gegeben wird. Die Tora entwickelte eine klare Vision für den Umgang mit Geiseln.
Herzzerreißenden Geschichten
Die Emotionen im Zusammenhang mit der Geiselnahme von 240 Israelis und Bürgern anderer Länder durch die Hamas kochen hoch. Die herzzerreißenden Geschichten der Eltern, die ihre Kinder vermissen, des Mannes, der versucht, seine als Geisel genommene Familie zu befreien, und der Waisenkinder, die nicht wissen, ob ihre Eltern noch am Leben sind, sind erschütternd. Am vergangenen Schabbat (Samstag) war die Rede davon, dass die Hamas bereit sei, 87 der 240 israelischen Geiseln im Austausch gegen weibliche und jugendliche Terroristen, die in Israel gefangen gehalten werden, sowie gegen Sicherheitsgefangene, Treibstoff und einen fünftägigen Waffenstillstand freizulassen. Auch Katar arbeitet an Vorschlägen, die leider noch zu keinem Ergebnis geführt haben.
Das Leben steht im Mittelpunkt
Viele Staaten wollen offiziell nicht mit Terroristen verhandeln, aber weil es um Menschenleben geht, weichen sie oft von diesem Grundsatz ab. Für uns ist die Verhandlung mit Geiseln nach jüdischem Verständnis absolut verpflichtend: „Jede Sekunde, die ungenutzt bleibt, um die Freilassung von Gefangenen zu erkaufen, gilt als potenzielles Blutvergießen“, heißt es im jüdischen Gesetzbuch. Die Rettung von Menschenleben hat höchste Priorität. Geiseln sind immer in Lebensgefahr (Talmud). Wenn Gelder für den Bau einer Synagoge gesammelt wurden, können diese ohne Bedenken für die Befreiung von Geiseln verwendet werden.
Wir haben lernen müssen, mit Geiseldramen zu leben
Manchmal wurden Geiselnahmen dazu genutzt, um den Übertritt zum Christentum oder zum Islam zu erzwingen. Im Mittelalter ging es aber auch um finanzielle Interessen. Rabbi Meïr aus Rothenburg (1230-1293) wollte nach Israel auswandern, weil er die Nase voll hatte von den Deutschen Pogromen. Der Deutsche Kaiser fürchtete jedoch die jüdische Auswanderung, da seine Staatskasse darunter leiden würde. Die Juden boten 20.000 Goldmark, um Rabbi Meïr freizukaufen. Doch Rabbi Meïr wollte sich nicht freikaufen lassen, da dies den Kaiser ermutigen würde, noch mehr jüdische Geiseln zu nehmen. Bis zu seinem Tod blieb der Rabbiner im Gefängnis.
Wie weit dürfen wir gehen?
Im Talmud (500) gibt es ausführliche Diskussionen über den Austausch von Kriegsgefangenen, wie er derzeit mit der Hamas stattfindet. Es ist immer eine Abwägung zwischen dem öffentlichen Interesse und dem Interesse des Einzelnen. Geiseln dürfen nicht die Sicherheit der gesamten Bevölkerung gefährden. Auch die Tragfähigkeit der jüdischen Gemeinschaft, die das Lösegeld aufbringen musste, ist zu berücksichtigen, und es ist darauf zu achten, dass die Terroristen nicht ermutigt werden, noch mehr Menschen gefangen zu nehmen, um exorbitante Summen zu erpressen. Im Jahr 2011 wurden bei Israels Mega-Gefangenenaustausch 1027 Terroristen gegen 1 Soldaten ausgetauscht. Hier fehlte jegliche Verhältnismäßigkeit.
Aber was ist ein zu hohes Lösegeld?
Übrigens, bei Israelischen Gefangenenaustauschen war früher alles unverhältnismäßig. Im Jahr 1986 wurden 70 Terroristen gegen einen israelischen Soldaten ausgetauscht. Rabbi M.M. Schneersohn hielt dies damals für inakzeptabel. Die Freilassung der Terroristen war ein zu hoher Preis, denn sie setzten ihre mörderischen Taten schamlos fort. Rabbi David ben Zimri nahm im 16. Jahrhundert das übliche Lösegeld für eine Geisel eines anderen Glaubens als Maßstab, weil sich dann das Risiko der Entführung jüdischer Bürger nicht erhöhen würde. Im Jahr 1986 tauschten Amerika und Russland auch Spione aus: 3 zu 5. Das kann man als normal bezeichnen. Wir dürfen nicht zulassen, dass wir auf Kosten der nationalen Sicherheit ausgenutzt werden.
Großes Dilemma
Das Leben „unserer Geiselmänner und -frauen, Jungen, Mädchen und Babys“ stellt ein großes Dilemma dar, insbesondere in diesem Krieg. Jede Geisel im Nahen Osten ist ständig in Lebensgefahr. Ob die Freilassung von Hunderten potenzieller Terroristen eine große zusätzliche Belastung für Israels Sicherheit darstellen würde, ist fraglich. Dass viele führende Israelische Rabbiner sich nicht gegen einen unverhältnismäßigen Gefangenenaustausch aussprechen, zeigt, wie wichtig wir menschliches Leben einschätzen. Schalom al Jisrael. Wir sind und bleiben das Volk des Buches. Wir müssen Krieg führen, um zu überleben. Aber das war nicht unsere nationale Aufgabe.
