Ohne Sichtweite wie aus einem Hubschrauber wird selbst die Tora verkannt
Jeder ist auf der Suche nach dem Glück. Niemand möchte Kelala oder Kelole (den Fluch). Jeder möchte Broche oder Beracha (den Segen). Man nimmt Abstände in Kauf, reist herum auf der Suche nach Rebbes und Kabbalisten für „Broches“ und Erfolg im geistigen oder materiellen Sinne.
Aber die „Broche“ liegt innerhalb einer Handbreite: „Wenn Ihr innerhalb meiner Gesetze wandert, Ihr Euch an meine Gebote haltet, dann werde ich Euch Regen geben“ (26:3-4). Was heißt das: wandern innerhalb der Tora?
Die irdischen Segnungen erhalten wir nicht so ohne weiteres. Wir müssen viel dafür tun. Wir müssen vor allem unser Bestes tun, um nach den Vorschriften G“ttes zu leben.
Raschi (1040-1105) erklärt, dass die Tora hier vordergründig fordert, dass wir uns viel Mühe geben müssen, die Tora zu verstehen. Die Tora verlangt, dass wir unser Allerbestes tun, um tatsächlich etwas von der Tora zu begreifen. (Im Klartext: zuerst verstehen, was die Tora sagen will und dann begreifen, wieso und was dieses Verstehen bedeutet).
Was ist die Definition eines religiösen Menschen?
Du bist erst richtig religiös, wenn Du G“ttes Weltherrschaft in allem um Dich herum erkennst, G“ttes Hand überall in Allem entdeckst. Auch in der Tora. Unsere Weisen erklären, dass die Tora für diejenigen ein Lebenselixir ist, die „ihr voran schreiten“ aber für Menschen ein tödliches Gift ist, die sich ihr verkehrt nähern. G“tt ist die Seele der Welt, aber auch die der Tora.
Bei einem oberflächlichen Verständnis der Tora erhalten wir einen fragmentenhaften Eindruck vom Judentum und von G“tt. Das bedeutet die Warnung „wenn Ihr nicht auf meine Stimme hört….“
Wenn wir das „Mein“ oder „Meine“, das G“ttliche in der Tora vergessen, kann das zu Götzendienst, Unmoral und zu Mord führen.
Wenn wir die Gesamtübersicht verlieren, die als „Sichtweise wie aus einem Hubschrauber“ bezeichnet wurde, können wir in unserem religiösen Wahn vollkommen auf die schiefe Bahn geraten und dabei vergessen, um was sich im Judentum alles dreht.
Die Propheten skizzieren ein Katastrophen-Szenario. Der Feind greift Israel an und dringt in das Land ein. Die Juden in Jerusalem sollen belagert werden. Viele müssen sterben. Da es verboten ist, die Toten in der Heiligen Stadt zu beerdigen, verlässt man die sicheren Stadtmauern, um außerhalb dieser die Beisetzungen vor zu nehmen. Hierbei würden viele Menschen umkommen.
Die Heiligkeit von Jerusalem ist ein wertvolles Gut. Aber man wird vergessen, dass das Leben ein noch viel wertvolleres Gut ist. Einen Gesamtüberblick gibt es nicht, da es nicht gelungen ist, G“tt in der Tora zu entdecken.
Wenn wir die Tora nur als eine Ansammlung von „tue ja und tue nicht“ ansehen, entsteht eine lückenhafte Weltanschauung und wir haben hiervon nichts verstanden.
Möchten wir der „Broche“ würdig werden, müssen wir uns intensiv in die Tora vertiefen. Ohne Tiefgang entartet selbst die Tora zu einem Fluch anstatt zu einem Segen.
