Von: Jisrael Jitzchak Rosenfeld
Das Buch Vajikra beginnt mit dem Gebot:
„Wenn ein Mensch (Adam) aus eurer Mitte dem Ewigen ein Opfer darbringt…“
Raschi sz“l erklärt, warum die Tora das Wort *Adam* anstelle des gebräuchlicheren Wortes Isch verwendet.
Raschi schreibt:
„So wie Adam HaRischon kein Opfer darbrachte, das von etwas Gestohlenem stammte – denn alles gehörte ihm –, so dürft auch ihr kein Opfer darbringen, das von etwas Gestohlenem stammt.“
Doch diese Erklärung erscheint schwierig.
Gab es jemals eine hava amina, die es erlaubte, ein gestohlenes Opfer darzubringen?
Warum sollte die Tora etwas so Offensichtliches lehren?
Raschi offenbart tatsächlich etwas viel Tieferes.
Adam HaRischon sah sich
als untrennbaren Teil der Schöpfung.
Sein Name
Adam
stammt von Adamah – der Erde.
Deshalb hatte Adam HaRischon,
als er Tiere als Opfer darbrachte,
nicht das Gefühl, der Schöpfung etwas wegzunehmen.
Vielmehr brachte er die Schöpfung gemeinsam mit sich näher zu HaSchem.
Ein Opfer (korban) stammt von der Wurzel karov – nahekommen.
Die Lehre für uns ist tiefgründig.
Wir sollten der Schöpfung nicht etwas wegnehmen, nur weil wir stärker sind.
Stattdessen sollten wir die Schöpfung gemeinsam mit uns erheben.
Möge es uns gelingen, die Welt mit uns emporzuheben, und sie nicht mit Füßen zu treten, um selbst emporzusteigen.
