Ruft die Arbeit?
Aus dieser Zeit stammt auch die Idee, dass Arbeiter Adlige und Befreier werden. Diese neue Arbeitsmoral kam der handelsreichen Bourgeoisie während der Französischen Revolution besonders entgegen. Unter den herausragenden Positionen und Privilegien des Klerus und des Adels, die sich in erster Linie auf Tugend, Ehre, Status und Abstammung beriefen, wurden die Fundamente abgeschnitten, indem ihre eigenen, unabhängigen Leistungen betont wurden.
Diese Überbewertung der Arbeitsleistung und die positiven Auswirkungen der Arbeit wurden im Marxismus zur Grundlage für die neue Philosophie, die es sich erlaubte, durch Arbeit eine nutzbare Welt zu schaffen. Wenn der Arbeitsfaktor im Mittelpunkt steht, müssen die Arbeitnehmer auch das größte Mitspracherecht im gesellschaftlichen Leben haben und für die anderen Produktionsfaktoren verantwortlich sein.
Die einleitende Frage, ob die Arbeit wirklich edel ist, ist bis heute nicht beantwortet worden. Ist eine Leistungskultur jetzt befreiend oder bedrückend? Machen die Arbeit selbst oder die Produkte die Welt tatsächlich zu einem besseren Ort? In moderne Probleme übersetzt, hat eine ungezügelte „Arbeitsadelkultur“ negative Nebenwirkungen. Wenn man sich fragt, was man produziert, sollte die Waffenproduktion ausgeschlossen werden. Wenn wir die Rohstoffgewinnung im Auge behalten, ist deren Erschöpfung eine der weniger angenehmen Folgen der Tätigkeit des Homo fabers, ebenso wie die Umweltverschmutzung das Ergebnis einer unbegrenzten Produktion ist.
Psychologisch und soziologisch macht eine überforderte Hingabe an die Arbeit viele Menschen zum Opfer der vorherrschenden Leistungskultur. Wenn Sie nur einen Job haben! Die Frage, ob die arbeitende Person wirklich von ihrer Arbeit verfeinert wird, wird oft nicht gestellt und selten beantwortet. Darüber hinaus ist die Frage, ob Arbeit edel ist, äußerst vage: Sowohl der Begriff „Arbeit“ als auch der Begriff „Adel“ werden nicht weiter definiert. Es versteht sich von selbst, dass die Arbeit am Fließband eher langweilig als edel ist. Und inwiefern bezeichnet man Arbeit? Wird die Person durch die Ausübung eines Arbeitsverhältnisses oder die Führung eines Geschäfts edler? Insbesondere in der Wirtschaft und am Arbeitsplatz besteht eine starke Versuchung, Betrug und Täuschung zu begehen.
Das Prinzip von Montesquieu, dass Armut und Nichterwerbstätige einander inhärent sind, ist seitdem in der Geschichte überholt. Wie arm waren die ausgelaugten Fabrikarbeiter ab Mitte des 19. Jahrhunderts …
Die neue Bourgeoisie und Privatinitiative
Anfang des neunzehnten Jahrhunderts entstand die Idee, dass das Recht auf Arbeit keine staatliche Angelegenheit, sondern ein Gefallen privater Initiative sei. Der Wirtschaftsliberalismus propagierte, dass der Staat sich so wenig wie möglich an der Organisation beteiligen sollte, in der sozioökonomischen Ordnung. Die Überlassung der Wirtschaft an das freie Spiel der sozialen Kräfte galt hiermit allgemein. In dieser Zeit entwickelte sich auch der Industriekapitalismus mit einer klaren Klassengesellschaft. Es bestand die Überzeugung, dass jeder für sich selbst sorgen musste.
In dieser Übergangszeit zur industriellen Revolution fielen die vielen Vorteile des wirtschaftlichen Wohlstands auf die besitzende Oberschicht. Nachdem die Grenzen des Gildensystems und des Feudalismus überwunden waren, wurde dem Kapitalismus freien Lauf gelassen und der Westen befand sich am Beginn eines großen Wirtschaftsbooms. Dennoch haben die großen Massen der Erwerbsbevölkerung kaum davon profitiert. Die Arbeitsmoral verhärtete sich: „Wer nicht arbeitet, isst nicht.“ Die neuen Kapitalisten teilten ihren wachsenden Wohlstand nicht mit den zugrunde liegenden Bevölkerungsgruppen. Sie glaubten, dass „Not gebären würde“ und sorgten dafür, dass die Löhne das Existenzminimum kaum überstiegen. Auf diese Weise wollte die Geschäftswelt ein großes Reservoir billiger Arbeitskräfte schaffen. Die Haushaltsdefizite mussten durch schlechte Kassen ergänzt werden. Wohltätigkeitsspenden waren der Erhöhung der Löhne vorzuziehen. Auf diese Weise entlastete sich der Arbeitgeber von seiner sozialen Verantwortung, die er an die Direktoren der Armenkassen übertrug.
