Rabbi Yitzchak ben Jehudah Abrabanel (1437-1508) interpretiert den Vers (3. Mose 25:43): „Du sollst nicht mit Härte über ihn herrschen“ als Auftrag an den Herrn, seinem Diener die Gelegenheit zu geben, seinen G´ttesdienstlichen Verpflichtungen nachzukommen. Selbst wenn er in die Sklaverei gefallen war, musste der biblische Mann seinem wahren Herrn weiterhin dienen.
Bewährung
Die biblischen Vorschriften über die Dienerschaft waren in der Tat eine Form der Bewährung oder Resozialisierung und Umerziehung. Wenn ein Mensch seiner wirtschaftlichen Verantwortung nicht nachkommen konnte, kam er für einen Zeitraum von maximal sechs Jahren zu einem Herrenhaus. Dort lernte er nach und nach, wieder unabhängig zu werden und auf eigenen Beinen zu stehen.
Der Dieb, der verkauft wurde, weil er das gestohlene Eigentum nicht zurückzahlen konnte, landete nicht in einem unmoralischen Gefängnisumfeld, in dem er die neuesten Geschäfte des Betrugs und der Mafia lernte. Er wurde nicht seiner Freiheit beraubt, sondern war in den Arbeitsprozess involviert. Ein Hauptvorteil der biblischen Dienstidee war, dass das Familienleben des Dieners intakt blieb. Der entgleiste Dieb wurde durch das biblische Dienerarrangement wieder unter Kontrolle gebracht, ohne dass seine Frau und seine Kinder für den Verlust ihres Vaters und Ernährers viel bezahlen mussten.
Goldener Händedruck für den Diener
Auch nach der „Beschäftigung“ zwischen dem Diener und seinem Herrn musste der Herr für das weitere Wohlergehen seines ehemaligen Dieners sorgen. „Und wenn du ihn gehen lässt, wirst du ihn mit Güte von deiner Herde, von deinem Dreschplatz und von deinem Pressetrog geben; du sollst ihm von dem geben, womit der Ewige, dein G’tt, dich gesegnet hat “.
In biblischen Zeiten konnte ein Dieb vom Gericht als Diener vermarktet werden, wenn sich herausstellte, dass der Dieb nicht in der Lage war, die gestohlenen Waren oder deren Wert zu erstatten. Der Preis wurde an die befragte Person gezahlt. Jemand, der zu arm war, um sich und seine Familie zu ernähren, konnte sich auch als Diener selbst veräußern. Um einen Rückfall in die Armut zu verhindern, verlangt die Bibel, dass der Diener von seinem früheren Hausherren einen erheblichen Geldbetrag erhält.
Dem Talmud zufolge musste der Herr ihm mindestens 30 Sela geben, eine hohe Summe in jenen Tagen, als „goldenen Händedruck“. Die Geschenke mussten aus Saat oder Vieh bestehen; Vermögenswerte, die sich auszahlen. Einigen Meinungen zufolge ist dieses Gebot des goldenen Händedrucks („ha’anaka“) auch heute noch gültig, wenn ein Mitarbeiter entlassen wird.
Beide haben einen gemeinsamen Herrn
Rabbi Mosche Alschich (16. Jahrhundert, Safed) sieht das Gebot des goldenen Händedrucks im Lichte der eigentlich „illegalen“ Qualität des Frondienstes: „Es darf nicht vergessen werden, dass sowohl der Herr als auch der Diener derselben Kategorie angehören: Beide sind Diener von G’tt. Beide gehören G’tt, ihrem gemeinsamen Meister. Deshalb sagt die Bibel, dass ein „Diener“ dem anderen hilft. „
Rabbi Mosche Alschich zufolge ist der Zweck des Frondienstes in erster Linie positiv: Der Herr muss seinem Diener bei den ersten Schritten zur finanziellen, wirtschaftlichen, sozialen und persönlichen Unabhängigkeit behilflich sein. Wenn er seinen Diener unter den gleichen finanziellen Umständen wieder in die Gesellschaft zurückbringen sollte, unter denen er seinen Dienst aufgenommen hatte, hat der Herr in der Tat nichts zu seiner Rehabilitation beigetragen.
Folgen Sie der Straße nach Imitatio Dei
„Und wenn du ihn gehen lässt, lässt du ihn nicht mit leeren Händen gehen. Erinnere dich, dass ihr im Land Ägypten Sklaven wart und der Ewige, dein G’tt, hat dich befreit; darum gebe ich dir heute dieses Gebot „(5. Mose 15: 13-15). Der Herr könnte sich fragen, warum er für das finanzielle und soziale Wohlergehen seines Ex-Dieners verantwortlich ist. Ist es seine Schuld, dass sein ehemaliger Diener in der Vergangenheit seinen Kopf nicht über Wasser halten konnte?
Die Antwort der Bibel geht auf die Geschichte zurück: Unsere Vorfahren in Ägypten waren G-tt sozusagen verpflichtet, und G-tt war mit ihren spirituellen „Ratenzahlungen“ unzufrieden. Trotzdem hat Er das Volk aus Ägypten befreit und es mit materiellen Gütern versorgt, als es Ägypten verließ. Das Mindeste, was von uns erwartet werden kann, ist, dass wir G´ttes Wege nachahmen, wenn wir einen Diener entlassen. Auch wir müssen einem ehemaligen Diener die notwendige „Unterstützung“ gewähren, damit er ein wirklich freier Mensch werden kann.
Diderot (1713-1784) und Rousseau (1712-1778)
Rousseau und Diderot waren Enzyklopädisten, die Calvins Arbeitsmoral als aufgeklärte Bürger ablehnten. Rousseaus Einfluss war groß. Seine Nouvelle Héloïse wurde der Vorläufer des idealistischen Romans aus dem neunzehnten Jahrhundert und hat Ströme von Tränen vergossen. Rousseaus Grundlagen zur Pädagogik in „Emile“ sind lebendige Prinzipien geblieben. Sein Contrat Social, in dem er die Aussage entwickelt, dass die Gesellschaft auf einem freiwilligen Vertrag zwischen den Bürgern beruhen muss, hat die Führer der Französischen Revolution inspiriert und ist weiterhin bei politischen Theoretikern beliebt. Als geistiger Vater der Romantik und unter dem Einfluss seiner Ideen über die „guten Wilden“ verherrlichte Rousseau die Rückkehr zur Natur.
Diderot wollte die Menschen genießen lassen und gab hoch in körperlicher und geistiger Freude auf. Er griff das „Vergnügungsfeindliche-Christentum“ an und erklärte, der Mensch sei nicht zum Leiden verurteilt. Die Menschen können die Natur genießen und sich dem Streben nach Vergnügen und Entspannung hingeben. Die Welt muss kein Tal der Tränen sein, und laut Diderot könnte Freizeit für Faulheit und Eitelkeit genutzt werden.
Die Bibel stimmt mit Diderot in seiner Aussage überein, dass der Mensch nicht von G’tt zu Leiden verurteilt wurde. Dass Freizeit als Faulheit genutzt werden kann, lässt sich nur schwer mit dem biblischen Gedanken vereinbaren, dass sich jeder freie Mensch in der einen oder anderen Form seiner religiösen Entwicklung widmen muss. Der Mensch ist und bleibt zu jeder Zeit ein Diener G-ttes: „Dieses Gesetzbuch weiche nicht von deinem Mund ab, sondern erwäge es Tag und Nacht, damit du akribisch nach allem, was darin geschrieben steht, handelst, denn dann wirst du deinen Zweck auf deine Weise finden und gedeihen “(Josua 1,8).
