Fünf Problembereiche
Derzeit gibt es nur wenige Gemeinschaften, die hinsichtlich ihrer Zusammensetzung als „biblisch“ bezeichnet werden können.
Sogar jene Gruppen, die in Bezug auf ihre religiösen Ansichten und Ideen homogen sind, werden bewusst oder unbewusst von einem anders gesinnten Umfeld beeinflusst. Insbesondere im Hinblick auf einen abstrakten und kaum erfassbaren oder messbaren Begriff der Arbeitsethik tritt der Einfluss der umgebenden säkularisierten Welt subtil auf.
In der orthodoxen Erziehung wird die Arbeitsmoral oft implizit behandelt. In den Fällen, in denen die Arbeitsethik explizit diskutiert wird, geht es normalerweise um die Wahl, einen großen Teil des Lebens ausschließlich dem kombinierten Bibelstudium zu widmen; mit pastoraler Nächstenliebe oder Arbeit und man verbringe auch Zeit damit, die Bibel und gute Werke am Abend zu studieren.
Begriffe wie Arbeitsbindung, Arbeitsbedürfnisse, Berufswünsche, Fehlzeiten, Humanisierung der Arbeit, kapitalistischer Druck, Mehrwert, Gewinnstreben, Arbeitsbeschränkung, Wertschätzung der Arbeit, großer oder enger Arbeitsmarkt, Arbeitsplan, Arbeitsteilung und Arbeitssystem werden in dieser Argumentation nicht behandelt, weil dies sind überwiegend makroökonomische Variablen sind, mit denen sich das individuellere biblische Denken kaum befasst.
Das biblische Denken befasst sich hauptsächlich mit den religiösen Aspekten des Arbeitens und konzentriert sich gewöhnlich auf die persönliche Erfahrung der Religion, in der auch Arbeit stattfindet. Individuellen Ansichten kann eine kollektive Note gegeben werden, wenn zwischen den Mitgliedern einer homogenen Gruppe ein Konsens besteht. Dies ändert jedoch nichts an der Tatsache, dass die biblische Arbeitsethik in erster Linie den Einzelnen betrifft.
Die biblische und nachbiblische Moralliteratur ist vielgestaltig und flexibel und offen für viele verschiedene Ideen. Dabei ist es besonders schwierig, eine breite Linie zu identifizieren. Normalerweise hat die biblisch-philosophische Literatur zwei, drei oder mehr Vorstellungen von ein und demselben „weltlichen“ Phänomen.
Im Allgemeinen betrifft dies verschiedene Aspekte desselben Phänomens; Jede Ansicht gilt je nach den Umständen mehr oder weniger für eine Person mit einer bestimmten Charakterstruktur in einer bestimmten Situation.
Höhere Berufung oder einfach nur ein Job, die erste Wahl
Der innere Kampf des Menschen, sich in erster Linie höheren Dingen wie dem Bibelstudium und der karitativen Arbeit zu widmen oder der normalsten, alltäglichsten und weltlichsten Arbeit nachzugehen, ist in seine duale Struktur eingebettet. Diese „doppelte“ Orientierung wird von den Talmud-Gelehrten (200-500 n.d.Zw.) passend gemalt: „In dreierlei Hinsicht ähnelt der Mensch einem Tier und in dreierlei Hinsicht einem Engel:
der Mensch hat Verständnis wie Engel;
der Mensch geht aufrecht wie ein Engel;
Der Mensch besitzt die Fähigkeit, wie ein Engel zu sprechen.
Der Mensch ähnelt einem Tier auf drei Arten:
der Mensch isst und trinkt wie ein Tier;
der Mensch vermehrt sich wie ein Tier;
der Mensch scheidet die unbrauchbaren Nahrungsbestandteile wie ein Tier aus “.5
Der Kampf zwischen dem Höheren und dem Niedrigeren im Menschen besteht seit Menschengedenken. Es hat nie Meinungsverschiedenheiten darüber gegeben, ob der Zweck des Menschen allein in seiner physischen Gegenwart liegen würde. Dies wird radikal abgelehnt. Das biblische Denken konzentriert sich auf die Frage nach dem richtigen Verhältnis zwischen der Hingabe an eine höhere Berufung und dem gewöhnlichen „Kampf ums Leben“. Die Wahl zwischen beiden wird nicht von der Verachtung der (physischen) Arbeit dominiert, wie sie in der griechischen Gesellschaft in der Antike existierte.
Im alten Griechenland war die Arbeit für Sklaven und Frauen vorgesehen. Die Elite – die herrschende Klasse – verachtete körperliche Arbeit, weil dies einen Angriff auf ihre Freizeit bedeutete, den sie für Sport und Spiel, politische Diskussionen, Gesang und Musik brauchten. Der Aufbau eines starken Körpers, die künstlerische und intellektuelle Entwicklung waren die Ideale des unabhängigen Griechen, die viel Zeit und Aufmerksamkeit erforderten. Dies war nur reserviert für die Reichen und die politische Oberschicht, die für eine solche Lebensinterpretation bestimmt waren.
Der Talmud über die Beziehung zwischen irdischem Beruf und höherer Berufung
In einer Diskussion zwischen zwei Talmudgelehrten aus dem zweiten Jahrhundert n.d.Zw. Dieses Thema wird weiter ausgeführt: „Was will der Vers (Deuteronomium 11:14):“ Und du sollst deinen Weizen sammeln, deinen Most und dein Öl ’? Weil im Buch Josua 1,8 geschrieben steht: „Dieses Gesetzbuch weiche nicht von deinem Mund ab, sondern denkt Tag und Nacht darüber nach“, ich hätte gedacht, dass letzterer Vers wörtlich gemeint ist.
Deshalb wurde der Vers aus Deuteronomium geschrieben, um auf die Pflicht hinzuweisen, neben dem Studium der Tora eine irdische Beschäftigung auszuüben. “Das Vorhergehende ist die Ansicht von Rabbi Yischmael.
