Gebet Tefilla 71 – Uva Letzion
UVA LETZION
Das Gebet Uva Letzion wird an Wochentagen nach Schacharit und am Schabbat, Yom Tov zu Mincha gesprochen. In diesem Gebet erscheint wieder die Keduscha. Die Keduscha in Uva Letzion heißt „Keduscha deSidra“.
Wiederholen Sie die Kedusha
Es gibt verschiedene Gründe für die Wiederholung der Keduscha.
Keduscha verboten
- Nach Angaben des Levush stammt diese Institution aus einer Zeit, in der die nichtjüdischen Machthaber das Aussprechen der Keduscha verboten hatten. Um dies zu kontrollieren, ernannten sie sogar Aufsichtspersonen. Nachdem die Aufseher verschwunden waren, blieben die Bet-Knesset-Besucher noch zusammen, um die Keduscha auszusprechen. Dem ging der Wunsch voraus, dass der Maschi’ach bald kommen und jeder HaSchem ungehindert dienen könne. Außerdem übersetzten sie die Keduscha ins Aramäische, um sowohl die Keduscha von Jotser als auch den der Amida zu ersetzen.
Obwohl sich die Zeiten ändern, wurde Uva Letzion beibehalten, da die Gelehrten eine einmal eingeführte Regelung nicht rückgängig machen wollen.
Nachzügler
- Der Awudraham bringt jedoch eine andere Fassung und erklärt, dass Uva Letzion, die bei näherer Betrachtung kurz den gesamten Inhalt von Tefillat Schacharit enthält, den Nachzüglern dient.
Übergang zur großen säkularen Welt des Alltags
- Eine dritte Erklärung ist, dass die Keduscha deSidra der Übergang von der Heiligkeit der Synagoge zur großen säkularen Welt des Alltags ist. Wir wollen die Heiligkeit (Keduscha) nach draußen bringen. Wir streben danach, überall genauso gut und heilig zu sein. Das Judentum verlangt, dass wir auch auf dem Arbeits-Markt zu 100% ehrlich und heilig sind und uns nicht von allen möglichen irdischen Freuden ablenken lassen.
UWA LETZION GO’EL – für Tzion wird es einen Retter geben
Die messianische Perspektive für die Zukunft – die Tendenz der Erde ist gefallen
Die messianische Zukunftsperspektive ist nicht positiv für den bösen Antrieb. Rabbi Yehuda, der Sohn von Rabbi Elai (4. Jahrhundert), sagte, dass G’tt in Zukunft die bösen Neigungen für die Heiligen und für die schlechten Menschen abschlachten werde. Für die Heiligen schien die böse Tendenz immer ein unüberwindlicher „hoher Berg“ zu sein und für böse Menschen so leicht wie ein Haar. Beide Parteien werden bei der endgültigen Einigung mit der bösen Neigung weinen. Der Tsadik wird sagen: „Wie konnten wir jemals diese schwierige Hürde nehmen und diesen hohen Berg erobern?!“ Die G´ttlosen werden weinen und sagen: „Wie konnten wir dieses kleine Haar nicht unterdrücken?“
„Meine Worte, die ich in deinen Mund getan habe, werden nicht von deinem Mund abweichen … wie das Muster der tiefsten Gedanken deines Volkes Israel und ihre Herzen zu dir sich wenden.“
GEBET FÜR DEN REST DES TAGES: DÜRFEN WIR UNSEREM BEWUSSTSEIN FOLGEN?
Aktiviere das latent höhere Bewusstsein
Eine der Arten, wie wir an das G´ttliche in der Welt erinnert werden, ist unser Gewissen. Das Gewissen wird heute als subjektive und kritische innere Stimme erlebt. Es weist uns auf unsere Fehler hin. Oft ist die g´ttliche Mission oder Lehre der Tora – leider – nicht mehr die Richtlinie des Gewissens, sondern wurde durch einen sehr persönlichen, inneren Kompass ersetzt.
Zwei Arten von Gewissen: ein sozialer und ein Tora-Kompass
Jeder weiß, dass das Gewissen in vielen zwischenmenschlichen Situationen eine wichtige Rolle spielt. Das Böse im Menschen hat enorme emotionale Auswirkungen. Das Gute lebt in einer Art dialektischen Spannung mit diesem Bösen. Das Judentum gibt an, dass im Sozialisierungsprozess eine niedrigere Gewissensform gelehrt wird, dass sie jedoch in eine höhere Bewusstseinsform eingebettet werden kann und muss, die der Mensch von oben erhalten hat. Chazal (unseren Weisen) nennen diese höhere Form des Bewusstseins „jetser hatov“, die gute Neigung oder die G´ttliche Seele . Die Mission des Menschen ist es, dieses latente Bewusstsein aktiv und dominant zu machen. In dieser Hinsicht ähnelt es etwas dem Wissen. Der Mensch hat bei der Geburt eine Reihe logischer Strukturen erhalten – der Mensch ist daher keine tabula rasa. Diese Strukturen müssen nur in der Praxis dieser Welt aktiviert, kultiviert und verwirklicht werden. Das menschliche Ideal ist erreicht, wenn das angeborene und gelehrte Gewissen parallel zur himmlischen Reflexion des Gewissens verläuft. Wir können dieses himmlische Spiegelbild meistern, indem wir die Tora studieren. Dies ist im Hinblick auf den kommenden Tag notwendig. Aus diesem Grund wurde am Montag und Donnerstag auch eine obligatorische Tora-Lesung vorgeschrieben, damit wir drei Tage lang nicht ohne Tora-Lesung auskommen.
