Gebet Tefilla 72 – Alenu (1)
„Und du wirst auf Seinen Wegen gehen“ (Devarim / Deut. 28: 9). Es wird erwartet, dass wir die Eigenschaften von G-tt versuchen zu beherrschen. So wie G’tt barmherzig und voller Mitleid ist, müssen wir es auch sein. Unter G-ttes Merkmalen ist Sein Hass auf Laschon Hara (böswilliges Gerede). Woher wissen wir das? In der Schlacht von Jericho war es verboten, Waren aus der Stadt zu beschlagnahmen. Als die jüdische Armee in einer anderen Stadt, Ai, besiegt wurde, sagte G-tt zu Yoschua, dass jemand das Verbot ignoriert und dennoch Waren beschlagnahmt habe. Anschließend fragte Jehoschua G-tt nach der Identität des Schuldigen. G-tt antwortete: „Bin ich denn ein Schwätzer? Ziehe los, finde es heraus.“ Jeder, der laschon hara spricht, widerspricht den Eigenschaften G-ttes.
LETAKEN OLAM BEMALCHUT SCHAKKAI
Kraftbrunnen
Wir müssen den Jetser Hatov (die gute Neigung) kultivieren. Die schlechte Neigung hat aber auch eine hohe Leistungskraft. Rav Schmu’el bar Nachman (4. Jahrhundert) sagte: „Die Aussage: ´Und siehe, es war gut´ in der Schöpfung bezieht sich auf die gute Neigung, aber der Ausdruck: ´Siehe, es war sehr gut ´(Bereschit/Gen. 1:31), dass ist die böse Tendenz.“ Ist die böse Tendenz dann sehr gut? In gewisser Hinsicht ist es das! Ohne materielle „Antriebe“ würden die Menschen kein Haus bauen, nicht heiraten, keine Kinder haben und nicht arbeiten. Weil die Welt „auf Eifersucht, Begierde und Ehrgeiz beruht“. Wenn man die irdische Tendenz in etwas Positives verwandeln kann, hat man eine enorme Kraftquelle. Wenn die irdische Tendenz ihr „Kraftwerk“ in den Dienst des Guten im Menschen stellt, entsteht eine Metamorphose: ein neuer – und besserer – Mensch. Das sind meistens gute Menschen, Tsadikim, die nichts Schlechtes sehen oder in die Welt bringen können.
Jemot haMaschiach
Nach der talmudischen Tradition wird diese Welt, wie wir sie heute kennen, sechstausend Jahre dauern. In der jüdischen Ära seit der Schöpfung befinden wir uns derzeit im Jahr 5784, vom Beginn der Welt an. Nach dem Talmud waren die ersten zweitausend Jahre der Welt ohne Tora. Im Jahr 1948 nach der Schöpfung erhob sich Abraham, unser Patriarch, und begann, das Wissen der Tora zu verbreiten. Die Tora wurde 2448 nach der Schöpfung gegeben, und die zweite zweitausendjährige Periode war die Zeit, in der die Tora ausgearbeitet und schließlich die mündliche Lehre (der Talmud und das Wesen des Judentums) niedergeschrieben wurde. Die letzten zweitausend Jahre der sechstausend Jahre, mit denen wir in dieser G’ttes-Finsternis zu kämpfen haben, werden als Maschi’ach-Ära bezeichnet. Die messianische Ära ist immer noch nicht angekommen. Trotzdem glauben wir ausnahmslos an das Kommen des Messias. In seinem zwölften Glaubensartikel erörtert Maimonides das Kommen des Messias: „Auch wenn er lange wartet, hoffe ich, dass er jeden Tag kommt.“ Mit diesem Glaubensartikel auf den Lippen betraten Hunderttausende von Gläubigen die Gaskammern. Der Glaube gibt uns Kraft, zu hoffen und zu lieben.
Urknall und Big Crunch
Das Judentum geht davon aus, dass die Welt von einem zentralen Punkt aus geschaffen wurde. Dieser zentrale Punkt war der Grundstein auf dem Tempelberg, wo immer die Heilige Lade mit den Steintafeln und der Tora-Schriftrolle Moses lag. Von diesem materiellen Punkt aus dehnte sich das Universum aus, bis G´tt das ungehemmte Wachstum der Materie gestoppt hatte. Nach der Ankunft des Messias – um das Jahr 6000 nach der Schöpfung – kommen ein oder zwei Jahrtausende ungezügelten Seelengenusses. Eingebettet in einen irdischen Körper aus Fleisch und Blut, werden die Seelen in der Lage sein, G’ttes Strahlen, das möglicherweise bereits in der Welt vorhanden ist, in vollem Umfang zu genießen. Am Ende seines riesigen Kodex sagt Maimonides, dass der einzige Unterschied zwischen dem Jetzt und der Zeit des Messias darin bestehen wird, dass das, was jetzt möglicherweise gegenwärtig ist, dann Wirklichkeit wird. Die Menschheit wird die intensive allgegenwärtige Präsenz des Höchsten Wesens genießen können. Es gibt kein größeres Vergnügen, keine größere Belohnung die wir uns vorstellen könnten. Am Ende des siebten oder achten Jahrtausends wird die Welt wieder schrumpfen und im Höchsten Wesen verschwinden. So sieht die Apokalypse im Judentum aus. Ich denke, es gibt kein positiveres endgültiges Bild als die Vorstellung, dass die ganze Welt, das gesamte Universum, wieder vollständig verschmelzen und eine Einheit mit G’tt bilden wird.
