GEBET TEFILLA 86 – Kabbalat Schabbat
Lecha dodi – als Braut und Bräutigam
„Schamor veZachor bedibbur echad“ – G’tt segnete den siebten Tag und heiligte ihn (Bereschit / Gen. 2: 3). Zachor (erinnere dich) steht in den ersten Zehn Geboten: „Erinnere dich an den Sabbat, um ihn zu heiligen“ (20: 8) und Schamor (beachte) steht in den zweiten Zehn Geboten in Devarim (5. Mose 5: 12). Zachor erinnern und bereitet den Schabbat für die Wochentage vor und Schamor hält den Schabbat am siebten Tag selbst. Raschi erklärt, dass Zachor und Schamor von G’tt in einer Aussage gesagt wurden.
der Sabbat gibt uns viel Heiligkeit
um eine Öffnung für das wirkliche Leben zu schaffen
Wir sind bald geneigt zu behaupten, dass der Schabbat ein Ruhetag ist, um sich von den täglichen Anstrengungen zu erholen. Das ist jedoch nicht die Absicht. Die Bedeutung des Satzes „Erinnere dich an den Sabbat, um ihn zu heiligen“ ist, dass der Sabbat uns viel Keduscha (Heiligkeit) gibt. Wir können keine schöpferische Arbeit leisten, weil die Tora wichtige Arbeiten verboten hat. Denn wenn wir aufhören zu arbeiten, lösen wir uns von der DIY-Welt und können das wahre Leben, Olam Haba, ein wenig genießen. Es ist genau der Schabbat, der uns daran erinnert, dass diese Welt nur ein Portal zum Olam ha’Emet ist, der Welt der Wahrheit. Zachor und Schamor (Arbeitsverbot) erinnert uns daran, worum es im wirklichen Leben geht. Es geht darum, nicht zu sehr mit dieser Welt beschäftigt zu sein, um eine Öffnung für das wirkliche Leben zu schaffen.
Mit Manna gesegnet
„Deshalb segnete G’tt den Schabbat und heiligte ihn“ (Schemot/Ex. 20:11). Raschi sagt hier, dass der Schabbat mit Manna gesegnet wurde, das am Freitag doppelt fiel. Außerdem wurde es durch das Manna geheiligt, weil es nicht auf den Schabbat herabstieg. Dieses Passuk (Vers) wird bereits in Bereschit (2: 3) auf die gleiche Weise erklärt, aber da war es mehr mit Blick auf die Zukunft. Es wurde hier realisiert. Die Symbolik des Mannas ist, dass es Ihnen an nichts mangelt, wenn Sie keine Arbeit am Schabbat leisten. Der Verlust von Parnassa (Einkommen) ist nicht zu befürchten, da sich HaSchem in den sechs Arbeitstagen auch um den Schabbat kümmert.
Psalm 92 Mizmor schir lejom ha Schabbat
„Od jenuvun beseva – Sie werden auch im Alter aufblühen“: Am Ende des Lebens kann man auf das Wissen, die Erfahrung und die Freude der ersten 60 Jahre bauen. Die körperlichen Wünsche haben abgenommen und der Geist ist gereift und geläutert, frei von täglichen Sorgen. Ist der Schabbat das Ende der Arbeitswoche, um sich auszuruhen, oder wird der Schabbat von der kommenden Woche dominiert und ist es genau die Vorbereitung für sechs Tage geschäftiger Aktivität? Die gleiche Frage passt zur letzten Lebensphase. Dient es dazu, sich von den vergangenen aktiven sechzig Jahren zu erholen, oder wird diese Zeit vom kommenden ewigen Leben beherrscht, der Zeit, die vollständig Schabbat, das Jenseits genannt wird?
„Die Eltern sind die Krone der Kinder.“
Nach der Pensionierung wird den Menschen gezeigt, wofür sie tatsächlich ein Leben lang standen. Nachdem der Druck der täglichen Arbeit nachgelassen hat, zeigt der Rentner, was in seiner Vision das Wesen des Lebens ausmacht. So wird auch seiner Umgebung klar, dass für Vater oder Mutter, Großvater oder Großmutter die ewigen Tora-Werte immer ganz oben auf der Prioritätenliste standen, obwohl die täglichen Umstände es nicht immer ermöglichten, die Tora-Aufgabe vollständig zu erfüllen. Jeder kann die Werte und Normen der Tora beherrschen. Glücklicherweise wächst er oder sie in einer Familie und Familientradition auf, in der das Schabbatideal voll praktiziert wird.
