Gebet Tefilla 88 – Amida zu Schabbat
Am Schabbat davvenen wir nicht tatsächlich Amida-Gebete, da die Schabbat-Gebete nur aus sieben statt neunzehn Berachot bestehen. Unsere Weisen wollten uns nicht mit den üblichen, relativ langen Gebeten am Schabbat belasten und wollten auch nicht, dass wir uns zu sehr darum bemühen, nach unseren persönlichen und nationalen Notwendigkeiten zu fragen, welche die mittleren dreizehn Berachot der Amida abdecken.
mittlere Beracha: Keduschat Hajom
Obwohl der Begriff Schemone Esre für stehendes Gebet (Amida) als Sprache verwendet wurde, ist dies im Wesentlichen falsch. Am Schabbat haben wir nur sieben Berachot, die drei üblichen Lob Berachot (Segensprüche), mit denen das Gebet beginnt, und die drei üblichen Dankgebete, mit denen es zu Ende geht, und die mittlere Beracha, die wir Keduschat Hajom nennen, in der jedes Mal ein anderer Aspekt der Heiligkeit des Schabbats behandelt ist.
Freitag Nacht:
Am Freitagabend besteht die kedushat hajom aus dem Gedanken, dass G’tt den siebten Tag in Erinnerung an die Tatsache geheiligt hatte, dass er sich am Schabbat ausruhte und dass dieser Tag nicht als Gelegenheit gedacht ist, sich hin und wieder zu entspannen, sondern gewidmet werden sollte, für G’ttes Namen. Man sollte sich darauf konzentrieren, G´ttes stärkere spürbare Präsenz an diesem heiligen Tag zu genießen. Der Schabbat wird als Tachlit bezeichnet, der Zweck der Schöpfung, weil wir an diesem Tag einen Vorgeschmack auf das unendliche spirituelle Glück in der zukünftigen Welt bekommen und eine Schöpfung ohne Anerkennung von G-tt als Schöpfer von allem unvollständig ist.
Schabbatmorgen Schacharit: Lob für Mosche, der die Steintafeln von G’tt erhalten hat
Keduschat-Hajom besteht am Morgen aus großem Lob für Mosche, der die Steintafeln von G’tt erhalten hat, auf denen die Verpflichtung, den Schabbat zu halten, beschrieben wurde. Mosche erhielt diese Tafeln am Schabbatmorgen, 6. Siwan 2448 nach der Schöpfung von HaSchem persönlich, wonach sein Gesicht von der G-ttlichen Gegenwart leuchtete. Darüber hinaus hat Mosche den Pharao in Ägypten bereits aufgefordert, seinen jüdischen Sklaven einen freien Tag am Schabbat zu gewähren. Der Schabbat wurde nicht an andere Völker vergeben, weil er nicht nur ein Ruhetag für jedermann ist, sondern ein heiliger Tag, an dem man sich in erster Linie auf alle Aspekte der Tora konzentriert, die nicht an andere Völker vergeben wurden. Der Schabbat heißt hier „Chemdat hajamim“, der süßeste aller Tage, denn nicht nur die jüdische Menschheit freut sich auf den Schabbat, sondern auch das Höchste Wesen sehnt sich danach.
Schabbat Morgen Mussaf
Hier widmet sich Keduschat Hajom hauptsächlich der Beschreibung des Mussafopfers, dem zusätzlichen Opfer und dem Wunsch, dass wir bald nach Israel, Jerusalem und in den Tempel zurückkehren und zu seinem früheren Glanz zurückkehren können.
