Door: Jisraël Jitschak Rosenfeld
Parasja Choekat begint, zoals we reeds hebben geleerd, met de wetten van de Para Adoema (de Rode Koe), een mitswa die zelfs koning Sjlomo niet volledig kon doorgronden.
Deze mitswa herinnert ons eraan dat de diepste waarheid niet altijd zichtbaar is aan de oppervlakte.
Niet alles is zoals het lijkt, en niet alles kan met menselijke logica worden begrepen.
In dezelfde parasja lezen wij over het overlijden van Mirjam en Aharon, twee grote geestelijke beschermers van het Joodse volk.
Met hun heengaan verandert de geestelijke toestand van het volk en verschijnen onmiddellijk nieuwe uitdagingen.
Tegen deze achtergrond treedt Balak naar voren.
Op het eerste gezicht lijkt Balak, de koning van Moav, geen slecht mens te zijn.
Het volk Israël nadert zijn gebied en Balak wil – zoals iedere vorst – zijn land beschermen.
Hij roept niet direct op tot oorlog of vernietiging; hij wil slechts dat Israël verdwijnt.
Van buitenaf gezien lijkt zijn zorg begrijpelijk en zelfs legitiem.
Ook Bil’am komt aanvankelijk over als een godvrezende en oprechte man.
Wanneer de gezanten van Balak bij hem komen, verklaart hij:
“Ik kan het woord van Hasjeem, mijn G’d, niet overtreden, noch in iets kleins noch in iets groots.”
Steeds opnieuw benadrukt hij dat hij alleen zal zeggen wat Hasjem hem opdraagt.
Toch waarschuwen de Mekoebaliem (kabbalisten) en de innerlijke leer van de Tora ons ervoor mensen en situaties uitsluitend op hun uiterlijk te beoordelen.
Vaak bestaat er een diepe kloof tussen wat zichtbaar is en wat in het hart verborgen ligt.
Hierop wijst een opmerkelijke toespeling:
“Bil’am Balak”
(בלעם בלק)
bestaat uit dezelfde letters als
“Belev Amalek”
(בלב עמלק)
oftewel:
“Amalek bevindt zich in het hart.”
Aan de buitenkant
- Vroomheid
- Beleefdheid
- Zelfs profetie
Maar van binnen
Dezelfde koude vijandschap van Amalek:
- Twijfel zaaien
- Verdeeldheid creëren
- Verzet tegen het goddelijke plan
Dit patroon komt telkens opnieuw terug in de Tora.
Lavan sprak beleefd.
Avimelech deed zich voor als onschuldig.
Farao onderhandelde en toonde soms zelfs bereidheid tot tegemoetkoming.
Maar achter hun woorden ging verzet schuil tegen Hasjem en tegen Israël.
Zoals de Para Adoema ons nederigheid leert tegenover de verborgen wegen van Hasjem, zo leert de ontmoeting met Balak en Bil’am ons om verder te kijken dan de uiterlijke schijn.
Niet alles wat vroom klinkt, is werkelijk heilig.
Niet ieder vriendelijk woord komt voort uit een zuiver hart.
De grootste bedreiging van Amalek is vaak niet de openlijke aanval, maar de verborgen kilte die twijfel zaait, vervreemding veroorzaakt en de band met Hasjeem verzwakt.
Moge Hasjem ons beschermen tegen de “Amalek in het hart.”
Mogen wij de wijsheid ontvangen om onderscheid te maken tussen uiterlijke schijn en innerlijke waarheid.
En mogen wij leren de verborgen hand van Hasjeem te herkennen, zelfs op plaatsen waar de werkelijkheid anders lijkt dan zij werkelijk is.
