Oprukkende technologie in ons dagelijks leven
In Israël wilde ik bij de kassa dubbel betalen. Noch de kassier noch ikzelf wist of ik nu die 100 shekel al wel of nog niet had betaald. We haalden de verborgen camera erbij en ik bleek al betaald te hebben. Maar er is meer aan de hand: intieme technologie is het nieuwste snufje.
Vriendenkring op internet
Holland Doc vertoonde een film `Emoticons’ over mensen, voor wie de virtuele wereld belangrijker is geworden dan de echte, concrete, tastbare werkelijkheid. En verder ging het over de vermenselijking van robots, het delen van lief en leed op facebook en het fenomeen, dat veel mensen overdag alleen zijn maar ’s avonds op internet een uitgebreide vriendenkring blijken te hebben.
Echte mensen
In de Tora gaat het over
- echte mensen, die midden in het leven stonden,
- direct contact hadden met hun reele omgeving,
- wat te vertellen hadden aan de mensheid
- en `er voor gingen’.
Neem Awraham, een spirituele gigant, die `out of the box’ kon denken en zich niet mesjogge liet maken door de `waan van de dag’.
Toren van Bawel
Hij werd geconfronteerd met het megaproject van de toren van Bawel, waarbij alle grote onroerend goed projecten van vandaag de dag totaal in het niet verzinken.
Innovatie
Awraham en Sara waren bezig met innovatie. Hun mede-wereldburgers waren vastgeroest in een denkpatroon waarbij allerlei afgodenbeelden en zwarte magie centraal stonden. Awraham en Sara hadden onderzoek gedaan en de markt verkend. Ze begonnen een nieuw proces, dat bijzonder krachtig was en op geen enkele manier vrijblijvend bleef. Zij vonden de mensheid en het doel van het geschapen zijn opnieuw uit. Awraham en Sara hebben het monotheisme `gepromoot’, dat in “Sjema Jisraëel” verbaal vorm krijgt.
Universele religie
Het credo van het Jodendom “Sjema Jisraëel, hoor Israël, Hasjeem is onze G’d, Hasjeem is Eén” heeft overigens een universele betekenis. Wij zijn geen stammengodsdienst. Ons geloof is bedoeld voor de hele wereld. Het vers “Sjema Jisraëel” betekent in feite ‘hoor Israël, G’d die nu nog onze G’d is zal eens Eén zijn voor de hele wereld’ (Rasji). Vanaf de Sinai zal het monotheïsme via Am Jisra’eel eens door alle volkeren aanvaard worden. Kennis van G’d leidt tot liefde voor het Opperwezen en de medemens.
