Door: Jisrael Jitschak Rosenfeld
Aan het einde van de vorige parsja van de weeklezing, nadat de Farao hem met een ongebroken hart heeft laten gaan, treedt Mosje met een gebroken hart voor HaSjeem en roept:
„Waarom hebt U dit volk leed aangedaan?“
In de Psalmen staat geschreven:
„De offers voor HaSjeem zijn een gebroken geest.“
De Midrasj leert ons iets opmerkelijks:
Een gebroken geest is geen gebrek.
Integendeel:
terwijl alles wat gebroken is een offer normaal gesproken ongeschikt maakt,
is een gebroken hart het grootste offer van allemaal.
Zoals de Kotzker Rebbe eens zei:
„Niets is zo volmaakt als een gebroken hart.“
De Sjem MiSjmuel legt verder uit:
een gebroken hart is te vergelijken met het verwijderen van de orla bij een brit mila
– het is een bevestiging, geen uitsluitingscriterium.
In waarheid is het juist het ogenschijnlijk hele hart dat het gebrek draagt.
Daarom is Mosje Rabbénoe, wiens hart uiterlijk gebroken is,
in werkelijkheid degene wiens hart in wezen ongeschonden is
– terwijl de Farao, wiens hart ongeschonden lijkt,
de ware baʿal moem, de man met een fundamenteel gebrek is.
Moge ons een gebroken hart ten deel vallen – in de diepste en meest ware betekenis van het woord.
Gisteren was de Jahrzeit van de Sjem MiSjmuel.
