Vele geloven hebben de Tora aangepast aan hun wensen en zijn een eigen B.V. begonnen. Vaak met aanzienlijk numeriek succes. Wij blijven bij het oude. Succes is voor ons geen criterium!
Aan het einde van het derde boek Vajikra stelt de Tora: “Dit zijn de mitsvot, die G’d Mosje heeft opgedragen voor de Bné Jisraëel op de berg Sinaï” (Wajikra/Lev. 27:34). Volgens de Midrasj betekent dit dat (zelfs!) een profeet niets nieuws meer mag toevoegen aan de Tora na de Openbaring op de berg Sinaï.
G’d voorzag alle nieuwe ontwikkelingen
Malbiem (19e eeuw) legt uit, dat de woorden ‘dit zijn’ uitsluiten dat er nog andere toegevoegd kunnen worden.
Dit is ook logisch. G’d is perfect en kan in Zijn grote wijsheid de tijd overzien. Hij schept zelfs de tijd – doorlopend. G’d voorzag alle moderne ontwikkelingen. Daarom behoeft de Tora geen uitbreiding.
Waarschuwende functie
Waarom staat er dan (Dewariem 18:18): “Een profeet als u zal ik doen opstaan voor hen vanuit het midden van hun broers…?”. Deze profeet mag geen nieuwe wetten uitvaardigen maar zal de mensen waarschuwen de voorschriften van de Tora niet te overtreden, zoals onze laatste profeet Male’achie heeft gezegd: “Herinnert de Tora van Mosjé, mijn dienaar!” (3:22).
Afschaffing en verandering
Men stelt wel dat verschillende geloven, die domicilie hebben gekozen in Nederland, uiteindelijk afkomstig zijn van het Jodendom, maar dat hieraan veel versleuteld is. Over het algemeen zien we dat er een grote hoeveelheid van de mitswot uit de Tora afgeschaft werd en daarvoor in de plaats nieuwe werden ingevoerd.
Incidentele overtredingen
Toch vinden we ook in de Joodse geschiedenis dat profeten tijdelijk mitswot hebben afgeschaft, zoals Elijahoe op de berg Carmel. Daarom verklaart Maimonides: “Wanneer een ervaren en bekende profeet zoals Elijahoe op de berg Carmel ons vertelt één of meerdere mitsvot tijdelijk te overtreden, of dit nu lichte of zware mitsvot zijn, moeten wij naar hem te luisteren, behalve inzake afgoderij. De overtreding van de mitsva moet wel incidenteel zijn, zoals gebeurde op de berg Carmel toen Elijahoe eenmalig een offer bracht buiten de Tempel.
Niet buiten de Tempel offeren
Op dat moment was Jeroesjalajiem al uitgekozen als plaats waar de Sjechina (G’ddelijke Aanwezigheid) rustte. Buiten de Tempel offeren was strikt verboden. Omdat Elijahoe een erkende profeet was, was het een mitsva om naar hem te luisteren. Voor zulke gevallen staat er in de Tora: “Naar hem zullen jullie luisteren”.
Terechtwijzing van de priesters van de Ba’al
Zou men tijdens het incident met de 400 Ba’al-priesters Elijahoe hebben gevraagd: “Hoe kunnen wij het Tora-woord `opdat u uw offers niet overal zult brengen’ (buiten de Tempel) naast ons neerleggen?”, dan zou hij hebben geantwoord, dat het verbod uit de Tora alleen maar ziet op iemand die altijd offers buiten de Tempel brengt. Dit was de opdracht van Mosjé Rabbenoe maar Elijahoe bracht incidenteel een offer buiten de Tempel in opdracht van HaSjeem om de priesters van de Ba’al terecht te wijzen.
Voor ons en voor onze kinderen tot in de eeuwigheid
Zoiets geldt ook in het algemeen. Wanneer ware profeten een mitsva tijdelijk opheffen, is men verplicht naar hen te luisteren. Maar wanneer een profeet stelt, dat een mitswa nooit meer geldt, dan is het een valse profeet, want in de Tora wordt duidelijk gesteld dat de mitswot “voor ons zijn en voor onze kinderen tot in de eeuwigheid” (Devariem/Deut. 29:28).
