Door: Jisrael Jitzchak Rosenfeld
Het begin van Sefer Wajikra
Het boek Wajikra begint met het gebod:
“Wanneer een mens (Adam) uit uw midden voor de Eeu-wige een offer brengt…”
De uitleg van Rasji
Rasji legt uit waarom de Tora hier het woord Adam gebruikt, en niet het meer gebruikelijke woord iesj (man).
Rasji schrijft:
“Zoals Adam HaRisjon geen offer bracht dat afkomstig was van iets gestolens – want alles behoorde hem toe – zo mogen ook jullie geen offer brengen dat afkomstig is van diefstal.”
Een ogenschijnlijke moeilijkheid
Deze uitleg lijkt op het eerste gezicht moeilijk te begrijpen.
Was er ooit een hava amina (een eerste veronderstelling) dat het toegestaan zou zijn om een gestolen offer te brengen?
Waarom zou de Tora iets leren dat zo vanzelfsprekend lijkt?
De diepere betekenis
In werkelijkheid onthult Rasji hier iets veel diepgaanders.
Adam HaRisjon zag zichzelf als een onafscheidelijk deel van de schepping.
Zijn naam – Adam – komt van het woord Adama, dat aarde betekent.
Het offer van Adam
Wanneer Adam HaRisjon dieren als offer bracht, had hij daarom niet het gevoel dat hij iets van de schepping afnam.
Integendeel:
hij bracht de schepping samen met zichzelf dichter bij Hasjeem.
Het woord korban (offer) komt immers van de wortel karov – dichterbij komen.
De les voor ons
De les voor ons is diepgaand:
Wij mogen de schepping niet iets afnemen enkel omdat wij sterker zijn.
In plaats daarvan moeten wij proberen de schepping samen met ons te verheffen.
Een wens
Moge het ons lukken
de wereld samen met ons omhoog te brengen,
en haar niet met onze voeten te vertrappen
om zelf hoger te kunnen stijgen.
