Sob a Chuppah (a cerimônia de casamento), a Kallah (noiva) (conforme o costume local, o Minhag) circunda seu Chatan (noivo) três ou sete vezes, com uma vela acesa.
Segundo o Sefer HaZohar (a doutrina mística judaica), a mulher que circunda seu marido com luz representa a “Ohr Makif”, a Luz (aura) que envolve a pessoa a partir da Chuppah.
O Rebbe de Belz costumava dizer que as sete circunvoluções que a Kallah realiza ao redor de seu Chatan sob a Chuppah simbolizam a construção de uma muralha.
A mulher protege seu marido contra todo tipo de influência sedutora que possa afetar sua integridade e santidade: “Todo aquele que não é casado é como alguém sem uma muralha” (T.B. Yevamot 62b); mas, por meio do casamento, a separação entre homem e mulher é rompida e eles começam a formar uma unidade. Isso constitui o elemento protetor.
O Cerco de Jericó
Em Sukkot também realizamos Hakafot, mas agora com nosso Lulav (ramo festivo), circundando a Torah, que fica colocada no centro da Sinagoga. Em Hoshanah Rabah (o sétimo dia de Sukkot), nós mesmos realizamos sete Hakafot, circundando todos os Sifrei Torah (rolos da Torá).
Esse costume desperta em nós a lembrança das sete voltas ao redor da cidade de Jericó realizadas pelos Bnei Israel (o povo judeu), após as quais as enormes muralhas desabaram.
Alguns comentaristas veem nisso um paralelo. Assim como uma estratégia de guerra, em que o cerco das muralhas de Jericó, acompanhado pelo forte toque das trombetas, levou à sua queda, nós circundamos a Torá em Sukkot (a Festa das Cabanas).
Mas qual é o objetivo disso?
Separação Espiritual
Não se trata de uma muralha física, mas de nossa separação espiritual de HaShem (D-us). Para nos aproximarmos de HaShem, às vezes precisamos atravessar espessas barreiras espirituais de autoavaliação distorcida, orgulho e presunção.
Precisamos romper camadas aparentemente impenetráveis de excesso de confiança, obstinação, egoísmo e egocentrismo, para enxergar a verdadeira Luz, a Luz Divina por trás da realidade terrena e material. A separação entre o ser humano e D-us interfere em nossa ligação com D-us.
Precisamos derrubar essa parede espiritual de separação se quisermos nos aproximar um pouco mais de HaShem.
Mas espere um momento…
Não havíamos acabado de receber o perdão completo em Yom Kippur?
Não haviam sido removidas todas as muralhas entre D-us e o povo judeu durante a intensa Teshuvah (retorno a D-us) no Grande Dia da Expiação?
Não havíamos acabado de ser completamente purificados de todas as nossas deficiências em relação ao Altíssimo?
O problema é que, assim que deixamos a santidade do Beit Haknesset, a santidade da Sinagoga, voltamos para uma sociedade que tudo consome e que deixa pouco de nosso sentimento de santidade e de nossa conexão com D-us.
O mundo material ao nosso redor parece possuir duração ou valor eternos. Parece que todas as nossas bênçãos vêm dele — o Divino é completamente relegado ao segundo plano (chaz veshalom). Nessa realidade terrena, parece haver pouco espaço para algo superior.
O Véu Enganador
A cultura ao nosso redor é extremamente sedutora. Tudo é bem organizado, o bem-estar humano está no centro e é constantemente aperfeiçoado, desenvolvido e promovido; nossos iPads e o Twitter proporcionam um glamour e uma sedução permanentes em direção a algo cada vez mais bonito, mais divertido e mais distante…
Há judeus que continuamente entram em desespero, sem saber qual deveria ser o objetivo de suas vidas. O fluxo de notícias não para de exigir sua atenção, afastando-os cada vez mais de seu verdadeiro propósito de criação.
Toda a sociedade moderna parece desligada de nosso Criador, que se esconde atrás do revestimento da realidade terrena e espera por nós, até que, em toda parte, na busca por nossa verdadeira identidade, penetremos e atravessemos essa fachada.
A Sukkah Rompe Barreiras
Sukkot é especialmente adequada para romper todas essas barreiras. Deixamos nossas casas aquecidas e nos sentamos durante sete dias em uma cabana simples e precária.
Convencemo-nos de que não é nossa intenção construir aqui na Terra uma moradia permanente, uma fortaleza inexpugnável que nos proteja fisicamente contra tudo e muito mais, proporcionando-nos uma sensação de segurança e proteção.
Na cabana de folhas, tornamo-nos conscientes de que este mundo é apenas temporário, de que dependemos completamente do Alto para tudo e de que não é deste mundo terreno que deveríamos correr atrás, mas do mundo da Verdade Real, tendo em primeiro lugar o aspecto religioso: estar ligado ao Todo-Poderoso.
Tetragramma
O Lulav (ramo festivo) é composto por quatro espécies, que simbolizam as quatro letras do Tetragrama, o Nome de D-us, composto por quatro letras, indelével, “elevado acima do tempo e do espaço“. Atravessamos a fachada enganadora da natureza material e vemos a mão de D-us em toda parte.
Aquilo que a natureza apresenta à nossa frente já não é uma separação entre D-us e Sua criação, mas justamente aponta para o seu Criador.
Lemos Kohelet (o Livro do Eclesiastes), aprendemos qual é realmente o sentido da vida e chegamos à compreensão de que tudo é dirigido por HaShem por trás dos bastidores. Nas Haftarot (trechos dos Profetas lidos em Sukkot), são apresentadas visões claras dos tempos messiânicos que virão, nos quais poderemos contemplar a onipresença de D-us com nossos próprios olhos.
Assim, começamos a compreender que nosso estilo de vida é, de fato, muito diferente da cultura que nos cerca.
Desejo a todos vocês bons Iamim Tovim, maravilhosos dias festivos de Sukkot e um Simchat Torah ainda mais alegre, repleto e preenchido com muitas Mitzvot!
