Um nazireu promete, durante pelo menos trinta dias, não consumir bebidas alcoólicas ou intoxicantes, não cortar o cabelo da cabeça e não se impurificar por contato com um morto.
Ao se confrontarem com um cadáver, as pessoas começam a duvidar da elevada missão humana. Nossa Torá é a doutrina da vida. Nunca devemos permitir que a morte — que infelizmente nos cercou e ainda nos cerca — nos desvie de nossa alta vocação.
O nazireu se assemelha a um Cohen Gadol
O nazireu deseja afastar-se dos prazeres e satisfações terrenas. Assim, durante um mês, ele se torna uma “pessoa santa”, tão especial que começa a se assemelhar a um Cohen Gadol, um Sumo Sacerdote. Ambos não podem sequer enterrar seus familiares mais próximos (um Cohen “comum” pode fazê-lo).
Ele se sentia “melhor que os outros”
Entretanto, seu voto por um estilo de vida mais elevado também o obriga, após o término do mês, a trazer um sacrifício expiatório.
Ele renunciou — sem autorização — a diversos prazeres terrenos. A Torá deseja justamente que unamos o terreno ao espiritual, e não que neguemos o mundo material ou o consideremos sem importância.
Quando desfrutamos da vida, podemos servir melhor a D-us. Além disso, o nazireu colocou-se acima das outras pessoas. Sentia-se “melhor que os demais”. Isso também justificava a necessidade de um sacrifício expiatório.
Quem são os nazireus atualmente?
A Torá institucionaliza o nazireato: qualquer pessoa pode assumir, por um mês, o status de um sumo sacerdote.
O comentarista italiano Sforno (1470–1550) pergunta quem seriam os nazireus de nossos dias. Em uma espécie de parábola, ele explica que são os estudiosos da Torá.
O sábio da Torá é quem mais se aproxima desse ideal: “Durante todos os dias de sua abstinência em honra de D-us, não deverá aproximar-se de nenhum morto” (Bamidbar/Números 6:6).
Não havia mortos suficientes em Cesareia?
Sforno cita um episódio do Talmud de Jerusalém. O Rabi Abahu enviou seu filho, Rabi Chanina, de Cesareia para Tiberíades, a fim de estudar Torá com o maior rabino da época, Rabi Yochanan.
Algum tempo depois, Rabi Abahu soube que Rabi Chanina estava negligenciando seus estudos e ocupando-se também com enterros de falecidos.
Embora isso também seja uma grande mitzvá, Rabi Abahu ficou zangado com o filho, porque isso ocorria às custas do estudo da Torá: “Não havia mortos suficientes em Cesareia?”.
Não se deixar distrair
Com isso, Rabi Abahu queria ensinar que, quando alguém estabelece para si um objetivo sagrado e elevado na vida, não deve deixar-se distrair por outras atividades — mesmo boas e abençoadas — que também são mitzvot, mas que poderiam igualmente ser realizadas por outras pessoas.
(Se não houver ninguém para enterrar um falecido, então até mesmo o sumo sacerdote ou o estudioso da Torá deve fazê-lo — assim determina a Halachá, a Lei Judaica).
Trata-se da nossa missão de vida
A mensagem deve ser clara: quando nos dedicamos ao elevado judaísmo, devemos permanecer focados “na honra de D-us”. Nada deve nos desviar. Trata-se da nossa missão de vida.
Na vida existem vocações mais elevadas e outras menos sublimes. Se você foi destinado e enviado para uma missão superior, deve colocar-se a caminho e permanecer nesse caminho. É para isso que você veio ao mundo.
Apesar de tudo, devemos/podemos continuar
Outros veem no episódio de Rabi Abahu e Rabi Chanina um simbolismo para a missão do nosso povo. Escrevo isto após os dias de lembrança do nosso povo em memória dos acontecimentos do século passado.
Infelizmente, ao longo da história judaica, tivemos constantemente mortos para lamentar. Tivemos de enterrar muitos amigos e conhecidos. Podemos permanecer presos ao luto pelo nosso passado doloroso de pogroms e extermínio.
Às vezes, isso aperta tanto a garganta que não conseguimos mais crescer em nossa vida comunitária ou religiosa. Rabi Abahu disse a seu filho que não precisamos abandonar o nosso passado e, ainda assim — apesar de tudo — devemos, podemos e conseguimos seguir em frente.
Infelizmente, esse foi muitas vezes o nosso destino. Mas, felizmente, sempre encontramos forças para, como uma fênix que renasce das cinzas, erguer-nos novamente e alcançar novas grandes alturas com a coragem do desespero.
