Com nosso terceiro patriarca Ya’akov, o povo judeu começa a tomar forma.
Ya’akov é chamado de “Amud haTorá – a coluna da Torá”. Mas o que exatamente é esse modo de pensar da Torá? Qual esquema de pensamento nossos rabinos seguem exatamente?
Contexto completo
A forma tradicional de pensar dentro do judaísmo rabínico utiliza um modelo harmonioso, visto como um todo vivo, no qual tudo está interligado.
Aqui há uma analogia com o corpo humano e seus processos intelectuais.
O corpo é formado por diversos órgãos, que estão conectados entre si e se comunicam por meio do sangue e dos nervos. A ciência médica já demonstrou que existem muito mais conexões entre os órgãos do que apenas essas duas vias mencionadas.
Todo mundo já teve a experiência de perceber o que essa interconexão dos órgãos pode significar:
- Um unha encravada, localizada bem na ponta do corpo, pode causar tanta dor que a cabeça, na parte superior, não consegue funcionar corretamente.
- Uma infecção no braço esquerdo também pode afetar o funcionamento do braço direito.
O corpo é UM grande todo interligado. Isso significa que um órgão isolado, considerado separadamente do resto do corpo, não tem função ou significado. Um órgão só adquire significado em relação ao todo.
Um complexo de ideias interligadas
Analogamente ao corpo e sua harmonia interna, podemos entender agora o que significa harmonia conceitual.
O pensamento rabínico reconhece um complexo interligado de ideias, conceitos e termos, conectados mais de maneira harmônica do que lógica.
Um conceito não deriva de outro por uma relação estrita de causa e efeito; a interconexão entre eles é muito mais importante.
Sem essa interconexão, cada conceito perde seu sentido.
Ideias controversas
Além disso, a interligação dentro do pensamento harmônico faz com que as fronteiras dos conceitos e termos não sejam rigidamente definidas.
Nenhum conceito possui uma relação lógica e inevitável de causa e efeito com outros conceitos. Também não se pode afirmar que uma situação específica seja explicada apenas por um único conceito teológico ou por uma única combinação de ideias.
Cada ideia e cada situação podem ser analisadas sob diferentes perspectivas, a partir de diversas combinações conceituais.
Essas afirmações dos rabinos se contradizem?
Na literatura rabínica, encontramos com frequência interpretações aparentemente contraditórias sobre um mesmo fenômeno.
Por exemplo: por um lado, diz-se que D-us valoriza tanto o estudo da Torá que não considera o estudioso para riquezas terrenas, pois estas poderiam distraí-lo de seu aprendizado. Por outro lado, encontramos a opinião de que a riqueza pode ser uma recompensa pelo estudo constante e diligente da Torá.
Essas ideias se contradizem?
À primeira vista, sim. Por outro lado, do ponto de vista do pensamento harmônico, não. A primeira afirmação enfatiza o amor de D-us por aqueles que se dedicam à Torá, enquanto a segunda destaca a justiça divina.
Retirado da vida cotidiana
O PENSAMENTO HARMÔNICO RABÍNICO é a interconexão intelectual, expressa em palavras, entre os fenômenos que encontramos na vida diária. Essa conexão harmônica se manifesta no uso, às vezes confuso, do termo Torá.
- No sentido mais restrito, significa o texto escrito do Pentateuco (os 5 livros de Moisés).
- Num sentido mais amplo, inclui o texto escrito e os conceitos que o fundamentam.
- Num sentido ainda mais amplo, abrange a Torá escrita e sua complementação oral (Mishná) e, de forma mais abrangente, tudo relacionado à Torá, inclusive a aplicação prática de suas leis, costumes e ideias.
Os estudiosos não eram capazes de expressar suas ideias de forma clara?
Claro que sim, e para cada categoria existem designações específicas:
- Mishná,
- Midrash,
- Aggadá,
- Shimush, etc.
No entanto, esses termos são usados de forma intercambiável, para mostrar a interligação indissolúvel das diferentes áreas de responsabilidade da Torá.
Uma questão de perspectiva e recepção
Assim, podemos compreender que, em algumas afirmações, o povo judeu é considerado mais importante que a Torá, e que a Torá foi dada para educar os judeus e capacitá-los a praticar seus preceitos.
Por outro lado, há quem afirme que, sem a Torá, o povo judeu teria perecido tanto neste mundo quanto no mundo vindouro. Deus apenas desceu dos mundos superiores para revelar Seus ensinamentos ao povo judeu, aumentando assim a glória da própria Torá.
Depreende-se disso que a Torá e o povo judeu são interdependentes e não podem existir separadamente.
O pensamento harmônico rabínico aparentemente consegue “suportar” afirmações contraditórias sem perder sua unidade conceitual.
Uma forma de pensamento ditatorial e unilateral não se encaixa nesse quadro e seria inadequada.
A flexibilidade harmônica permite que, em uma situação, o aspecto A seja enfatizado, e em outra, o aspecto B.
É um mundo de ideias que não pode ser capturado por fórmulas estatísticas ou gráficos, mas é tão fluido e revigorante quanto a própria experiência da vida.
