“Desce, porque o teu povo, que fizeste sair da terra do Egito, corrompeu-se depressa; afastaram-se rapidamente do caminho que EU lhes ordenei, e fizeram para si um bezerro fundido” (Ex 32:7-8).
Quem está do lado de D’us? Que venha a mim!
Shemot/Ex 32:27-28: “Moisés posicionou-se à entrada do acampamento e disse: ‘Quem está do lado de D’us? Que venha a mim!’. Todos os LEVITAS se reuniram junto de Moisés, e Moisés disse-lhes: ‘Assim falou D’us: Cada um cinja a sua espada à cintura, vá de um lado para o outro no acampamento, de porta em porta, e cada um mate o seu irmão, o seu parente e o seu próximo’. Os levitas obedeceram à palavra de Moisés, e naquele dia caíram do povo cerca de três mil homens“.
Ciúme ou um processo justo?
Os idólatras não tinham direito a um processo justo? Como puderam os levitas matar tantos judeus no deserto? Será isto um ato de ciúme, finalmente uma oportunidade para extremistas e fundamentalistas descarregarem a sua raiva nos pecadores? Como foi possível descer tão baixo?
Se examinarmos mais de perto os acontecimentos que precederam o Bezerro de Ouro, poderemos compreender melhor como a nossa tradição lida com os idólatras.
Após quarenta dias sem sono nem alimento, Moisés regressa com os Dez Mandamentos, gravados pelo próprio D’us. Ao descer, temia o pior. O povo caíra na idolatria.
Como foi possível, após a Revelação no Monte Sinai, após os Dez Mandamentos, descer tão baixo? Como puderam os escravos libertados ser tão ingratos para com o seu Libertador?
Um novo povo, Moisés como pai fundador D’us faz uma proposta a Moisés. D’us quer destruir o povo e construir um novo povo, com Moisés como pai fundador.
Moisés recusa esta oferta, faz um grande discurso de defesa e insiste junto de D’us para que ELE continue com os descendentes de Abraão, Isaac e Jacob.
Moisés diz a D’us: “Uma mesa com TRÊS pernas (um povo com três patriarcas) já não consegue manter-se de pé (pois por vezes caem no pecado), então certamente uma mesa com apenas UMA perna (se eu me tornar o pai fundador do povo judeu) não se manterá de pé“.
Moisés intercede por Israel em virtude da aliança e das promessas de D’us a eles e aos seus antepassados. Os seus esforços são coroados de êxito.
Os levitas colocam o serviço a D’us acima dos seus próprios sentimentos, mas o incidente do Bezerro de Ouro não pode ficar impune. O assunto é claro. À idolatria aplica-se a pena de morte.
Moisés procura pessoas para executar a sentença. Os levitas oferecem-se: colocam o serviço a D’us acima dos seus próprios sentimentos. Dedicam-se tão bem à tarefa que Moisés os estabelece como servidores do culto divino, no lugar dos primogênitos (os bechorim), que até então o faziam.
Onde isso está escrito na Torá?
Nesta episódio, porém, há um ponto difícil. Quando Moisés dá a ordem para matar os idólatras, apresenta-a como se fosse em nome de HaShem: “D’us fala assim: Cada um deve cingir a sua espada” (32:27). Onde está escrito na Torá que D’us realmente disse isso?
Rashi notou este problema e remete-nos para a Sidrá (Parashá) da semana anterior: “Todo aquele que sacrificar aos ídolos será morto” (22:19).
Portas ou portões são tribunais
O Midrash, porém, traz uma outra explicação para o trecho. Que Moisés “se posicionou no portão do acampamento” (Shemot 32:26) é interpretado pelos nossos comentadores como significando que “portão” geralmente se refere ao Sanhedrin, o tribunal dos setenta e um anciãos.
Antes de Moisés dar a ordem para executar os pecadores, consultou o Sanhedrin, que era a mais alta autoridade judicial.
Cada um dos três mil culpados certamente recebeu o seu próprio processo e sentença, com testemunhas e advertências desde o início, sem falta.
Por isso Moisés Rabenu se encontrava no portão do tribunal.
Com o rosto descoberto
A maioria dos carrascos cobre a cabeça por vergonha ou por medo de retaliações. No judaísmo, espera-se também do executor que possua um elevado nível moral. As palavras de Moisés “Quem está do lado de D’us” não obrigavam tanto a escolher “o lado ou o grupo de D’us“, mas referem-se muito mais ao tipo de personalidade que, nesta história extremamente desagradável, entra em questão como carrasco ou executor.
Sem ódio, raiva, desejos de vingança ou amargura
Muitos judeus não tinham aderido pessoalmente ao Bezerro de Ouro, mas a sua atitude passiva revelava um caráter insuficiente e a falta de verdadeira dedicação ao judaísmo. Moisés procurava pessoas tão dedicadas que os seus únicos motivos fossem a elevação do povo judeu.
Apenas ESTAS pessoas podiam tornar-se executores da pena de morte. A frase “Cada um mate o seu irmão” não é apenas uma ordem, mas também uma indicação do caráter e da personalidade dos carrascos.
Não devia movê-los ódio, raiva, desejos de vingança ou amargura. Deviam nutrir sentimentos verdadeiramente fraternais em relação àqueles que tinham de executar. Se não fosse assim, apenas uma violência se oporia à outra violência.
Não assassinos
Se se quer destruir o mal, deve-se estar corretamente alinhado e ativamente motivado; deve tratar-se de compromisso. Os únicos motivos devem ser o amor a D’us ou o ódio ao mal. Não se pode odiar o homem, aquele que como pessoa cometeu o mal, pois todo ser humano pode fazer teshuvá e mudar-se a si próprio para o positivo.
Após o apelo de Moisés está escrito: “E os filhos de Levi agiram conforme a palavra de Moisés e naquele dia caíram três mil homens“. Na frase não se usa a palavra “assassinar“, pois os levitas não eram assassinos.
A idolatria deve ser evitada por vontade de fé e pela elevação do povo judeu, mas isso não significa que se possa atacar cegamente.
Um processo justo, um juiz imparcial, um carrasco com motivações puras são áreas importantes do sistema jurídico da Torá.
