Quando estudamos a passagem desta parashá em que D’us chama Moshe Rabenu para assumir a liderança, chama a atenção quantos argumentos diferentes Moshe apresenta para se esquivar dessa missão…
Primeiro, ele argumenta diante de Hashem que os Bnei Israel lhe perguntariam:
“Quem é o D’us que te enviou?”
Depois, diz:
“Eles não acreditarão que fui enviado por D’us.”
Após receber uma resposta também para isso, ele declara simplesmente:
“Não sou um orador, e gaguejo.”
Quando então lhe é assegurado que nem isso será um obstáculo, Moshe Rabenu diz:
“Envia aquele que costumas enviar (ao Faraó).”
Com isso, Moshe fazia alusão a seu irmão mais velho, Aharon, que até então vinha desempenhando esse papel de forma “não oficial”.
Parece que todos esses outros “motivos para recusa” eram apenas desculpas para aquilo que realmente ocupava Moshe: o receio de que seu irmão mais velho pudesse se sentir ferido com a nova nomeação de Moshe — especialmente porque Aharon vinha atuando até então como líder não oficial.
Por que, então, Moshe não disse isso desde o início? Estaria ele tentando esconder seu verdadeiro motivo diante de D’us?
Talvez aprendamos com essa passagem que nossos verdadeiros motivos muitas vezes estão profundamente ocultos em nosso subconsciente, enquanto nós mesmos estamos conscientes apenas das explicações mais superficiais.
Moshe Rabenu, chas ve-shalom (D’us nos livre), de forma alguma estava tentando esconder seus sentimentos de seu Criador. Ele próprio só descobriu seu verdadeiro motivo depois de examinar todos os outros “motivos evidentes”.
De fato, Moshe só concordou em aceitar a missão depois que Hashem lhe assegurou que Aharon não apenas concordaria, mas que inclusive se alegraria sinceramente com o fato de seu irmão mais novo, Moshe, tornar-se o líder de Am Israel.
Bom Shabat,
HaRav Chaim Michael Biberfeld, shelita
Tchortkov Klois United Synagogue
Stamford Hill, Londres (GB)
