“Fale aos filhos de Israel, dizendo: Não comereis (kol cheilev shor, kesev va’eiz) ‘nenhuma’ gordura de boi, de carneiro ou de cabra” (7:23)
Nossos Chachamim (Sábios) discutem a palavra aparentemente supérflua “nenhuma” (kol) gordura. O que significa esse termo “nenhuma”? Significa qualquer quantidade, mesmo uma pequena porção de gordura — menos do que um kezait (tamanho de uma azeitona) — está proibida. Trata-se, portanto, de uma posição bem clara no que diz respeito a proibições alimentares.
Tudo ou nada?
Mas como isso se aplica aos mandamentos (mitzvot) relacionados ao consumo (por exemplo, comer matzá na noite do Seder)? Imaginemos alguém doente, que não consegue comer muito. Em breve teremos novamente Pessach, nesse caso, seria possível cumprir a obrigação de recordar a escravidão e a libertação do Egito consumindo apenas uma pequena quantidade de matzá na noite do Seder?
Não crie uma falsa impressão de cumprir uma mitzvá!
Segundo o Rav Ja’akov Reischer (II:18), não há absolutamente nenhuma obrigação de comer uma pequena quantidade de matzá. É tudo ou nada! É preciso comer uma quantidade completa de matzá (cerca de 30 gramas); caso contrário, pode-se simplesmente deixar de fazê-lo. Não se deve criar a falsa impressão de estar cumprindo uma mitzvá!
Cumprimento parcial da mitzvá é possível
Por outro lado, o Rav Chaim Azulai explica que, mesmo com uma pequena quantidade de matzá, é possível cumprir parcialmente a mitsvá. Ele justifica assim: se é verdade que uma pequena quantidade de algo proibido já constitui uma transgressão alimentar, então certamente uma pequena quantidade de matzá também realiza, ao menos em parte, uma mitzvá.
O bem no mundo é mais forte que o mal
O Rav Azulai é otimista, pois parte do princípio geral judaico de que o bem no mundo é mais forte do que o mal. E, se alguém já é punido por comer uma pequena quantidade de gordura proibida, então certamente também é recompensado por cumprir mesmo que seja uma pequena parte de uma mitzvá.
Uma matzá para duas pessoas
Pergunta: duas pessoas em viagem levaram consigo apenas UMA matzá. O que seria melhor: cada uma comer metade, ou o “mais forte” (o proprietário) consumir a matzá inteira e não dar nada ao outro?
O Ikréj Divré Tahará sustenta que a matzá deve ser dividida em duas partes, para que cada um possa cumprir a mitzvá ao menos parcialmente. Já o Sdéj Chemed explica que é preferível que UMA pessoa cumpra a mitzvá por completo do que duas a cumprirem apenas pela metade. Assim, um deles deveria comer toda a matzá, mesmo em detrimento do seu companheiro de viagem.
