Ao oferecer sacrifícios (atualmente isso ocorre na forma de doações), tentamos nos aproximar mais de D-us. A palavra hebraica para sacrifício — Korban — vem da raiz KARAV, que significa “aproximar-se”. Desejamos construir uma ponte entre o finito e o infinito. Do ponto de vista científico, isso é impossível, mas na Torá, essa conexão entre o ser humano e D-us torna-se realidade.
Comparação com o vínculo entre alma e corpo
O Rabi Chaim de Volozhin (1749–1821) escreve em sua obra Nefesh HaChayim:
“A ligação ou relação entre D-us e os mundos criados é comparada por nossos sábios ao vínculo entre a alma e o corpo. Assim como a alma do ser humano permanece pura dentro do corpo, assim também D-us permanece puro em Seu mundo. A alma permeia todos os órgãos da pessoa, tanto os puros quanto os que estão cheios de resíduos e impurezas. Para a alma isso não faz diferença, pois a sua santidade e pureza permanecem intactas.”
“Pois Eu, D-us, não mudei”
O mesmo se aplica a D-us. Ele preenche todo o mundo, inclusive os lugares impuros. Isso não afeta Sua santidade, pureza, essência nem Sua unidade indivisível: “Pois Eu, D-us, não mudei” (Malaquias 3:6).
Como D-us não é afetado por nossas limitações ou impurezas, uma relação com o Altíssimo é possível.
A aliança do sal
Porém, como será que ocorria essa conexão por meio dos sacrifícios?
Qualquer pessoa que já esteve em um matadouro sabe que não é um ambiente delicado ou suave. Ainda assim, os sacrifícios despertam uma certa “satisfação” celestial e conectam este mundo à esferas superiores, pois até os níveis mais baixos da flora e da fauna, quando oferecidos no altar, recebem uma elevação espiritual.
Brit HaMelach — a aliança do sal
Frequentemente lidamos com assuntos baixos e terrenos. Isso também aparece no mandamento de “adicionar sal a todas as ofertas (de farinha)”. Isso é chamado de Brit HaMelach — a aliança do sal (Levítico 2:13).
Essa inclusão do sal não é um consolo simbólico — é algo muito mais profundo. Na criação do mundo, quando as águas foram divididas em superiores e inferiores, as águas inferiores reclamaram ao Criador:
“Por que devemos permanecer neste mundo material e escuro? Não nos será permitido contemplar os mundos superiores?”
A oferta de água
D’us prometeu às águas inferiores que também teriam um papel: seriam usadas nas ofertas de água no Templo. O sal — como parte dessas águas — não faltaria em nenhum sacrifício.
Mas por que justamente o sal?
Se considerarmos como o sal é produzido: a água do mar é isolada e, em climas quentes, evapora — sobe aos céus — e o sal permanece. Poderíamos chamar isso de “o mais baixo do mais baixo”. E, ainda assim, esse elemento era indispensável nos sacrifícios. A ideia é transformar o que há de mais material em espiritualidade.
Substituição dos sacrifícios por orações
Após a destruição dos dois Templos, nossas orações passaram a ocupar o lugar dos sacrifícios. Isso é frequentemente visto como um progresso — mas não é. Já não somos capazes de transformar o material em espiritual da mesma forma. Por isso, espiritualmente, estamos mais distantes.
A oferta de agradecimento
Um dos sacrifícios era a oferta de agradecimento.
Segundo a tradição, ela continuará sendo importante nos tempos messiânicos, pois teremos ainda mais a agradecer a D’us.
A palavra hebraica para agradecimento — Hoda’á — tem dois significados:
👉 agradecer
👉 reconhecer / admitir
Só podemos agradecer verdadeiramente quando reconhecemos que nosso sucesso não vem apenas de nossa força ou inteligência, mas principalmente de D-us.
E esse agradecimento é pessoal — ninguém pode fazê-lo por nós.
Por isso, na repetição da Shemone Esre pelo oficiante, seguimos suas bênçãos respondendo “Amen”. Porém, na parte de agradecimento (Modim deRabbanan), cada pessoa recita sua própria oração. O agradecimento não pode ser delegado.
O significado dos sacrifícios de animais
Maimônides (século XII) e Nachmânides (século XIII) discordam sobre o significado dos sacrifícios.
- Maimônides afirma que os sacrifícios foram instituídos para afastar os judeus da idolatria egípcia, redirecionando esse costume para D-us (Guia dos Perplexos 3:4–6).
- Nachmânides discorda e afirma que os sacrifícios já existiam antes da idolatria: Adão ofereceu sacrifícios no Éden, e Noé também após sair da arca.
Diferença entre o privado e o público
Talvez a distinção esteja entre sacrifícios privados e públicos.
Antes do Templo, era permitido sacrificar em altares privados (Bamot), possivelmente para afastar práticas idólatras, mas os sacrifícios no Templo tinham a função de conectar o povo judeu a D-us.
O chamado Re’ach Nichoach (“aroma agradável”) aplicava-se especificamente aos sacrifícios no Templo.
Como os sacrifícios traziam expiação?
Por meio de identificação e vergonha simbólica.
O pecador, ao se rebelar contra D-us, mereceria ser punido, entretanto, D-us não quis isso. Em vez disso:
- o animal é sacrificado no lugar do pecador
- isso representa que nossos impulsos animais nos levaram ao erro
- o ato leva à reflexão interior
O pecado ocorre em três níveis:
👉 pensamento
👉 fala
👉 ação
E a correção também ocorre nesses três níveis.
